如何成为一个有趣的人

1.2 有趣是个什么东西

“有趣”的人始终明确自己想要的是什么：要的是过程，而不是结果。

把过程当作目的，在无聊中寻找意义。

学神是“以玩的心态学习”，

复读三年考不上心仪的大学，苦追女神女神虽感动却拒绝，付出善意却被所有人误解……这些结果让人觉得人生凄凉，但如果我们由衷地关注事情的过程，便会释怀。

本质上，“有趣”是一场令人愉悦的意外，是一种无关功利的惊喜

有趣无关功利，且与人无伤

“有趣”是指对方能给予自己精神享受和深入思考，且对方的格调在自己格调的上限附近。

“逗比”是指对方能娱乐自己，且笑点在自己格调的中心线或下限附近。

1.3 观察和想象：视角中分裂的对方

要做到“观察”超出“预判”，只有两个办法：1．优化自己的观察。2．降低对方的预期。

第2章 在柴米油盐中守护诗和远方

当爱因斯坦思考物理大一统公式时，当“先驱者10号”搭载着刻满人类信息的光盘飞向宇宙深处时，当音韵学家研究唐朝某个汉字怎么发音时，当哲学家思考人生时，他们的心态是一样的——他们都追求心中的梦想，他们都在不计功利地探索未知的领域。

因为好奇，所以探索，因为探索，所以发现，因为新的发现，导致世界更美好。他们未必带着解放生产力的任务，他们的本意只是想知道更多。

“诗和远方”这种非功利的情怀很大程度上构成了我们对“有趣”生活的认知——尽管我很遗憾“情怀”这个词现在已经因为泛滥成灾而有了讽刺意味，请您一定相信我在此使用的是“情怀”最初最美好的意思。或许人很难摆脱琐碎烦扰的生活，去追求高高在上的纯净信念，我也并不期冀有人这么做。但活在一地鸡毛的“当下”，徘徊于朝九晚五的打卡机，如果能让“诗和远方”融入其中，大概能摆脱几分无聊与乏味。我们不妨先来聊聊当下的“有趣”。

有很多有趣的东西毫无用处，人就是喜欢这种不计成本的无功利性，所谓的无用之用。

这个世界的知识是无穷尽的，对理式的归纳和认知也是无穷尽的。如上图，一个人脑中的理式文件夹越多，他心中的世界的分辨率就越高，看到的东西也越丰富，对知识的梳理也越清晰。这将直接促成一个人形成层级清晰的知识结构、快速读取的缓存能力、精准到位的表达水平。

2.2 审美，到底审的是什么

1．服从大众审美，做“变化的美”的跟随者

。有趣是一种意外，人需要在不停的意外中获得新鲜感，所以大众审美必须变化，做足花样。

创造先锋审美，做“不变的美”的创造者

第3章 兴趣是天生的，无聊是被逼的

好奇心的重塑：朝闻道夕死足矣

一个人去过很多地方，却对此无甚兴趣，亦不求探索，那“去很多地方”便毫无意义。

一个人看过很多书，却对书不求甚解，亦不做平行或纵深的比较阅读，只是“酒肉穿肠过”般的“文字穿眼过”，那么读书便毫无意义。

一个人交往过很多人，却对那些人不加琢磨，亦不追寻其内心深处的灵魂栖息地，只看“你对我好”“你对我不够好”，那么这段感情便毫无意义。

一个人经历过很多故事，却对得失不做总结，亦不追求做事精进的方法，只把“当年我如何如何”挂在嘴边作为谈资，那么这些故事再多也没有意义。没有探索的好奇心，就没有经历的意义。

“喜欢”是Sheldon研究物理的原动力。

人“对信息的好奇心”和“信息的易取得度”呈正相关。

一个人如果学识不够深，理解力不足，很容易在学习上缺乏精耕细作的耐心。当他熟悉这个世界后，好奇心的半径就会收得很窄，这会导致两个结果：1．他的求知欲被“认知难度”阻碍，渐渐失去了对世界的好奇心。2．他的求知欲依然存在，甚至相当强大，甚至欲壑难填，只是他的好奇心只被消耗在他能理解的事物上，他通过长时间刷新闻门户、朋友圈、某乎、微博等相对低门槛的渠道了解碎片化、平面化信息，使自己沉浸在“我知道”的快乐里。

生活中有太多东西可以杀死好奇心。我总是傲慢地以为“我知道”“太简单”“没意义”，从而失去关注的兴趣，错过很多本该驻足的有趣。

3.2 越长大越无聊：自戕式发育

“有趣”是一种令人愉悦的意外，而意外意味着“风险”：我可以尝试意外一下，但不保证是“意外得愉快”还是“意外得不愉快”。人年纪越大往往越倾向于保守，这种对风险的厌恶愈发强烈会收窄个人视线，狭窄到一定程度，会有两种可能：

无聊也是如此。战争年代，人们的生活体验是恐惧、贫困、饥饿、艰辛、绝望，现在至少生活安定，这些体验就减少了，“无聊”就慢慢冒出来了。无聊是现代病，是文明病，是社会发展病。如果你觉得无聊，说明你至少过得还不错。所以如果要拒绝无聊，不是去：辞职！换工作！创业！离婚！环游世界！当诗人！不顾一切放飞自我！那样倒是不无聊了，但随之带来的风险会让人战战兢兢夜不能寐。我们只是想在保持稳定安全可持续的生活方式继续的同时，找点乐子而已。没有人喜欢风险，除非天生赌徒。

3.3 像哲学家一样观察世界：视角陌生化

然而，苏菲，这世界又是怎么回事呢？它也一样飘浮在太空中呀。你认为这可能吗？遗憾的是，当我们成长时，不仅习惯了有地心引力这回事，同时也很快地习惯了世上的一切。我们在成长的过程当中，似乎失去了对这世界的好奇心。也正因此，我们丧失了某种极为重要的能力（这也是一种哲学家们想要使人们恢复的能力）。

《苏菲的世界》中，作者借书中人物之口告诫我们不要把这个世界想得“理所当然”。

“理所当然”——这是一种可怕的人生体验。它把我们包裹在表象之内，阻止我们去看世界运行的内在原理。

“理想”很重要，“吃饭”更重要。

我们需要偶尔把自己陌生化。把自己当作一个客体去看待、去围观，以一个旁观者的视角去观察自己的生活状态，会发现很多很多问题。如果你觉得陌生化后你的生活是荒谬的，那说明你已经偏离自己想要的轨道了，早发现早治疗，可能还有救。

第4章 “有趣”是一种技能

无知是最大的不自由。你知道的有效信息越多，你的选择余地越大；你的知识储备越广，你的思想就越自由。知识储备，是构建精神世界的基石。知识储备的获得渠道很多，主要渠道不过三种：历练、阅读、交友。

成年后的“历练”就有个人自主选择的范围了。

有些实践则比较新鲜，比如看戏听歌、蹦极跳伞，乃至接手一个从未做过的项目，学习一门新技术等，可能做过还是觉得“不就那么一回事儿”，但你若不去尝试，就什么概念都没有。把重复的日子投入到不重复的实践中，人生体验会增加得更有效率。年轻就该出去“浪”，没见过“大风大浪”，如何在年老时有脸说“平淡是真”呢？

4.2 世界不是平的——信息管理能力

但如果“新鲜事”需要消耗足够多的注意力才能理解，这种“知道”又会让人觉得辛苦。既要快乐又要轻松，是我们热爱碎片化知识的原因。

知识结构的“广度”是一个人“有聊”还是“无聊”的关键，而知识结构的“深度”是一个人“肤浅”还是“深刻”的关键。

“深刻”与否正是“有趣”和“逗比”的核心差别。

一个深刻的人不仅仅需要知道这是什么，还要知道“这为什么是”“这和其他信息有什么关联”“这个知识点在我的知识结构中处于什么位置”

还有人记得我们小时候是怎么学数学的吗？先学数字，然后学加减法，然后知道同一个数字累加可以用乘法，然后知道相同数字相乘可以用幂表示——这是一个系统造阁楼的过程。数字是小小的地基，只有学习数字的概念，才能学习加法，在地基上造一层房子，加法之上才能学习乘法，这是第二层……后来我们可能会学到微积分这幢小楼，正是由数字、加法、乘积等概念层层累积起来的：每一本数学教材的目录都是一个系统框架的一部分，带领着我们形成系统的结构化的知识结构。

如果把知识点比作砖块，那我们脑海中的知识结构就是一栋楼。有些人的楼且高且大抗震八级防风防火，有些人的楼摇摇欲坠处处安全隐患，有些人厚积薄发，有些人术有专攻——这栋楼的高度决定了一个人的思想的深度。

对于当代很多以专业知识生存的人而言，稳定的知识结构非常重要

只要知识结构有足够的深度，就具备职业能力的不可替代性，就有获得较为充裕薪水的能力。

所以“求出处”“看原文”是唯一令人尽可能避免信息被误读的办法。

我们在学习知识的过程中，为了让知识更容易被接受，有时候会使用“相对简单”但“有失精准”的方法进行初步学习，当我们学到更高深的阶段，必须像昆虫蜕壳一样把曾经的初级方法抛弃。

4.3 玻璃钢心——感知能力

真正的强大应该是“我什么都感知得到，可是我不为所动”，即又敏感又强壮——拥有一颗“玻璃钢心”。

如何细腻地感知他人？方法在于“观察”。如果自己不会观察，就去看别人怎么观察。可以去阅读名著小说，看完小说，再去看行家点评，优秀的书评功力不亚于小说，比如金圣叹的71回本《水浒传》评本单看评语部分，不亚于《水浒》原文；或是追烧脑剧的时候开弹幕，会发现很多故事里你没看出来的东西。

4.4 品味是做人的底线——鉴赏能力

品味是做人的底线——鉴赏能力

这时候最需要的，是有“老司机”带路，指点足够优秀又适合初学者的作品，培养正确的审美观。

首先，要破除秀“优越感”的心态。

不要为了作品的格调去强迫自己读，阅读首先是愉悦的体验，而不是痛苦的。

很多书读不来，不是书的问题，是读者能力不足的问题，缺乏“从文本中获得趣味”的能力。

我才发现，不是诗歌不够美，是我没有欣赏美的能力。

不爱阅读的人可以从文学作品中的通俗小说读起，培养阅读兴趣。

文学阅读和语言学习在某种程度上有点相似——边际学习成本递减。

当你学七外八外的时候，会比二外轻松很多。因为语言和语言之间有相似性，举一反三，学得越多到后来反而越轻松。

所谓边际成本递减效应。

4.5 天马行空有航线——严谨的想象力

我说有趣的本质是一场意外，一场惊喜。要产生意外的效果，最好就是为前人所不为。聊天聊八百年前的老段子，做事循规蹈矩不越雷池，难以让人有兴趣。创新的前提是丰富的想象力，或者说联想的能力。

这些想象不是凭空而来的，它们来自对生活的认知。

想象力的重点在于两点：1．截取什么样的信息组装，这决定了想象力的广度。2．如何有逻辑地自洽地将信息组装，这决定了想象力的深度。

所以想象力是什么？是基于已知信息的截取、拼接、重组信息的能力。

由上可知，想象这个词虽然总是和“自由”联系在一起，但想象力本身，其实是非常不自由的。一个充满想象力的优秀作家创作的过程，就是一个“带着镣铐跳舞”的过程，这个镣铐就是“逻辑”

想象是“有逻辑”的扯淡。

最好的想象力，是在丰富知识下逻辑自洽的想象力，越多知识，越多想象。只有填鸭式机械灌输的知识、教条式死板被动的知识才会让孩子失去想象的空间。当你真正对知识感兴趣并不断探索时，丰富扎实的知识结构会构成想象力坚实的骨架。

第5章 有趣是一种态度

同理心（Empathy），又叫作换位思考、神入或共情，指站在对方立场设身处地思考的一种方式，即人际交往过程中，能够体会他人的情绪和想法、理解他人的立场和感受，并站在他人的角度思考和处理问题。

这里父母的同理心就卡在第一步

快乐和悲伤，都不是一个绝对的概念，它们是相对于我们内心的感知尺度来定义的。当我们意识到这一点时，就会对他们的境遇抱有更多的理解和认同。

所以今天你看到女性要求高，恰恰是女性的弱势地位决定的，是两性财产所得的尺度差异造成的。“女性要求高”是结果，不是原因，原因在于“女性为什么平均收入比男性低”，“女性婚前房产所有率为什么比男性低”，这才是值得人们去思考和改变的。

尺度差异、了解匮乏、知识诅咒，这些现象阻碍着我们去感受他人的感受，理解他人的境遇。几乎所有社会小矛盾都可以用双方或者其中一方缺乏同理心来理解

人很难假设自己不知道的身份和立场，这是同理心最最难的地方。

同理心并不能让我们对这个世界多几分认同，却能让我们对这个世界多几分理解，以减少戾气。

5.2 我不是一个随便的人——个人特质

可是你见过就印象深刻——我称之为“鲜明的个人特质”。

这就是一个兴趣和能力错位的人生。如果我们一开始就能认清爱好和特长的差别，对职业道路和业余生活的自我管理都会变得轻松一些。

很多觉得生活无趣的人有一个共同点：没有爱好。

人无癖不可与交，以其无深情也。

他是一团没有棱角的模糊，是一块没有对比度的杂色，是丢到人群里再也找不出的那一个。

这种人看似随和，实则没担当。

选择，是一种权利；相对的，有选择的权利，就有承担结果的义务。选择的结果可能好，可能坏。如果结果好，没问题；如果结果坏，做选择的人就会后悔、懊恼。

排球这个爱好一直伴随着我直到大学结束，中间经历过枯燥的基本功练习造成的满手青紫，经历过力量训练时摔伤骨折，哪怕忙到睡觉都没时间，我都没有放弃过——因为喜欢啊，有选择的喜欢是真的喜欢。

我们这一代人面临了太多的选择。选择多责任也多，本着对自己下半辈子负责的态度，我们艰难地为自己做决定

和那个长辈比起来，我们这一代更自由，也更需要担当。大到选大学选工作选对象，小到选菜单选电影选目的地，我们终于可以说出自己的意愿、表达自己的需求，这是来之不易的自由。

如果因为害怕承担责任而去做一个“随便”的人，那一个个“随便”会让人在漫不经心中流失其独特的个人特质，成为芸芸众生中面目模糊的剪影。

5.3 我打起脸来自己都怕——自嘲

人类是一种喜欢秀优越感的动物

不如自己笑话自己，娱乐对方

须注意自嘲不是自卑不是自谦，更不是妄自菲薄自轻自贱，这是一种与人无伤的幽默，一种自信到骨子里的放达。我把自嘲分成两种：一种基于示好，一种基于自保。

人喜欢优越感，当对方优越感缺失的时候，雪中送炭是很有必要的

这种自嘲的目的是抬高他人。

人们以戏谑的口吻自贬，以放松对话者的戒备，缓解沟通气氛，构建一个轻松的沟通环境——尤其是在网络上，这是非常非常重要的。

“我知道我不是这样，所以我的自嘲可以拉近你我的距离，同时对我无法造成伤害。”——这是自嘲者最初的潜台词。他们不仅不自卑，还非常自信。

“我知道我是，但我无所谓，开得起这个玩笑，所以我能说”。一般来说自己只能嘲笑开得起玩笑的部分。

自嘲的底线是拉近距离，把双方扯进同一条战壕内即可，万一用力过猛拉得太低，只会让对方觉得不是一个圈子里的人，反而被看轻。

5.4 赞美、倾听、反驳——情绪沟通

情绪的表达无处不在，不论男性女性，不论情场职场，隐藏在蹙眉、低头、微笑中，隐藏在举手抬足的气度中，隐藏在关门的声音轻重中，错过这些，可能会错过一份工作、一个人、一个无法回头的机会。

人人喜欢被夸，但人更喜欢被夸到点上。夸一个人很考验功力，功力不够不如不夸。他若是物理系博士，我夸他论文做得好不如夸他电脑修得好。

决定我们成为什么人的，不是我们的能力，而是我们的选择

优化自身的观察，或是降低对方的预期。这是一种观察值和参照值之间的落差导致的好感。

你在现实生活中的正常情绪就高于之前被拉低的参照值，你会觉得“生活真美好”。这时候，愉悦感就出现了

反驳的前提，是有主见。

需注意的是，想要修正他人的世界观，必须有自己的更为自洽的世界观。这意味着反驳别人的时候，一定要考虑自己的段数，要谨慎挑战水平比自己高的人。被人反驳不要紧，自己想去反驳别人结果被一击反杀，会很尴尬。

第6章 有趣需要变现

1．真实

真实，还有个不可证伪性

知己知彼百战不殆，不能关公面前耍大刀。很多时候我们在预判自己的时候还能有一点自知之明，但在预判别人的时候，就容易出现判断失误，误以为自己见识在对方之上，大放厥词。

6.2 性格内向=不善表达吗

但人可以选择做一个善于表达的内向者。改变性格，不如训练能力。相声演员于谦说：“我和郭德纲都是内向的人，台下话不多”。这一点都不让人惊讶。能力和性格，他们分得很清楚：我能说不代表我爱说；我爱上台说不代表我爱台下接着说。

“不善表达”，还是“无话可说”

这个“聊”是一个人精神世界的外显。如果精神世界浅薄单调，“有聊”的程度也有限；如果精神世界丰厚深刻，自然信手拈来，无处不是话题。

脑子里有货的，不一定能通过嘴巴表达出来；但脑子里没货的，肯定说话缺乏内容，这是语言表达能力再好反应再快也难以弥补的。

所以如果你觉得自己内向不会表达，请认真评估自己到底是“内向”还是“缺乏表达能力”，是“我不想说”还是“脑子空空没有可说的”，对症下药才有疗效。“不能说”的，多练练胆子练练反应；“不想说”的，可以保持自己最喜欢的状态，做一个安静的自己；“没话可说”的，多阅读多历练，给脑袋备点存货。

自我认知是一件特别难的事，没事别给自己贴标签。万一贴了“内向”的标签，也不必有心理负担，这种性格更利于思辨精神和细腻情感的培养。

6.3 有钱了不起吗？你说呢

一个理性人始终倾向于低成本解决问题，而考虑如何解决问题之前，弄清什么对你来说是“低成本”才是问题的关键。

其中一种叫“极简主义”。衣服不要多，但要有质感。朋友不要多，但要有交情。信息不要多，但都很重要。读书不必多，但要有深度。东西不必多，但要用得着。

第7章 终极有趣——精神世界的创造与维护

有趣不是“搞笑”，不是“逗闷子”，甚至不是“幽默”。有趣比这些来得更为深远，有趣是学识的广博，思想的深邃，观念的透彻。

什么叫成熟？身体上的成熟，是身体发育完全，器官功能趋于稳定；精神上的成熟，则是一个人的三观趋于完整，对世界的认知方式趋于稳定。

在思想上也是这样，我们需要一边大量输入知识充实自己，使自己更丰富；一边接触不同的观念，拉伸三观的维度，保持思想的灵活。

这是我两次真正的“三观尽碎”的经历。我非常庆幸遇到这两个人，他们让我的三观小城有了更为坚固的架构，在这基础上，之后的修修补补才有意义。每一次重建都会遇到迷茫、彷徨、犹疑乃至强烈的不适感，但重建后的小城都会比之前的更为坚固。

可以今天问人一个稍微复杂的问题，过一个月再问他同一个问题，看他的答案是否有变化。有些人的观念在一个有限的时间跨度内会展示出矛盾的观点，这就说明这个人的三观“没有定型”。

很多人觉得他们在思考，其实他们只是在重整他们的偏见。

一个稳定的三观才能给人以思考的能力，而不是重整偏见的能力；给人以理性认知世界的能力，而不是人云亦云随风倒的能力。这种能力会让人在每一次独立思考后逐渐形成独立的与众不同的精神世界，从而成为一个“独特”的人。独特，是“有趣”的起跑线。

既然听到的是人的声音，那声音里必然就包含了人的意图。而我们已经很难从一个人的所作所为中得知背后的意图。

人在江湖，身不由己。放眼看去，意识形态裹挟背后的动机滚滚而下，身在其中你我皆不能幸免。正面看着是笑脸，背后看都是利益诉求。如果放眼所见皆是幻象，那在这虚幻中沉浮的你我何以不为人圈套，何以构建真实的三观？

真正的真实，不是你眼睛所能看到的这些光影，不是拍着胸脯说“项目发展得好就发奖金”的上司，不是一脸关切地说“女人啊皮肤保养最重要”的商场推销员，不是电视上忧国忧民的政客，不是镜头上义愤填膺的记者——真实的世界，不是你眼前的世界，而是你心中对眼前世界运行规则的理解。

建立坚定而又自洽的精神世界，需要的是“思考”，而不仅仅是“体验”。体验是轻松的

我们的思考深度，很大程度上影响到三观的深度和自洽度，最终形成一个人“有趣”与否的根基。

7.2 一只随波逐流的帆水母

在什么山头唱什么歌，这是阅读文学和史料阅读最基本的常识。否则你只能读到表象的文字，无法深入体察到人物真正的思想。

上下五千年，纵横九万里，与千千万万时间和空间之间，你恰好在这里——你的身体在这里，你的思想在这里，你的角度就在这里。你的局限在这里，你的独特也在这里。

每个人的三观都是由外界经年累月的信息积累、消化而成。我们收到的信息不一样，消化方式不一样，我们的三观就不一样。当我们观察其他人的时候，很难避免把自己代入，很难避免以自己的立场、视角去判断他人，这就需要我们尽量意识到自身的局限性，力求避免偏见。

7.3 吸引力相对论

有趣是多么“客制化”的东西，再好的东西总有人讨厌，再烂的东西总有人捧臭脚，梵·高生前郁郁不得志，巴赫死了五十年没得到重视，苏格拉底被民主雅典投票投死，布鲁诺被教会炭烤，他们在当时可都是全民讨厌的人，即使被讨厌被无视，你又焉知你不是正确的那个？

在“关我屁事”和“关你屁事”的交错中，我们有权尽一切可能去选择自己想要的生活，去白眼他人，去无视他人的白眼。

没什么状态不可以——除了穷。学王熙凤的话说，就是：“普天下的人，我不笑话就罢了，竟叫人笑话我不成？”素来只有我看天下人“有趣”与否，岂能在乎别人看我“有趣”与否？

首先，你要有一个自己的世界，完全属于自己的稳固的世界。你敞开世界欢迎别人来游走参观，参观者可以是路人亲友，可是古哲先贤。你自己则每日在这个世界里修修补补自得其乐，有时候也会自己给自己刮一场龙卷风，放一把火，让一切推倒重来。