人生的智慧

人是什么

更重要的是人们感受事物的能力的本质特性和强弱程度。

对人的幸福有直接影响的是一个人自身如何，他自身拥有的东西是什么，简单来说就是他的个性和价值。

对人的幸福来说，最关键的是人的主体的优良素质，包括高贵的品格、出色的智力、快乐的性格和健康的身体

一个人之所以愉快的原因是：他自己是一个愉快的人。

如果一个人的心情轻松愉快的话，那么不论他年轻还是年老，身体健康还是疾病缠身，家财万贯还是一贫如洗——对他来说都无关紧要：总之他是幸福的。

笑口常开的人就是幸福的；常常以泪洗面的人就是痛苦不幸的。

从这一点可以看出，应该把获得和促进愉悦的心情当作我们首要的追求。毫无疑问，最能够促进愉悦心情的是健康；而对获得愉悦心情帮助最小的则是丰盈的财产

想要保持身体健康就要避免无节制的纵欲、剧烈的情绪波动，以及长时间的精神紧张和劳累；每天至少保持两个小时的户外快速运动；常用冷水洗澡，饮食有节制。

一个人如果不每天运动的话，就无法保持身体健康。

使人们困扰的并非客观事物，而是对客观事物的看法

我们的幸福在绝大程度上取决于健康的身体。

最愚蠢的行为莫过于为了追求金钱、学问、晋升、名誉，甚至是肉欲或其他短暂的愉悦而牺牲自己的健康。

如果一个人天生容易感到不满、易怒，又遭受着神经系统或者消化系统方面的疾病，那么有可能出现这样的结果：

长久的苦难使他对生活感到厌倦，并且因此产生了自杀的念头。因此，哪怕是最小的烦恼和困难都会引起自杀行为。

哪怕是最健康、最乐观的人也会在某种情况下想到过自杀。那就是当有着十分巨大的痛苦，或者不幸无法避免地逼近时，这种痛苦和不幸已经战胜了死亡带来的恐惧。

人的不满情绪越强，可能导致自杀所需要的诱因就越小

痛苦和无聊是人类幸福最大的敌人，我对这一点进行以下补充：当我们感到快乐的时候，也就是远离第一个敌人的时候，离第二个敌人也就近了，反过来也是一样。

丰富的内在，也就是丰富的精神思想，是让我们避免这种痛苦的唯一方法。

稍有天赋的人则在计划如何利用时间。

思想浅薄的人很容易感到无聊，原因在于他们的智力只是服务于意欲的工具而已。

只有在闲暇中人才对自身有所把握和支配，而只有自身具有价值的人才是幸福的。

闲暇只会让人变成一个无所事事、无聊至极的无用之人

每个人都应该使自己的能力得到充分发挥，努力做到最好

一个人在这方面越努力，那么他从自身发现快乐源泉的可能性就越大，而他的幸福度也就越高。

幸福属于那些能够从自身获得乐趣的人。

这类人会心甘情愿地用勤俭和节制作为交换。

如果他们不像别人那样将自己的幸福依赖于外在源泉的话，就更会这样。所以，这类人不会被对地位、金钱、他人的赞美和拥戴等的期望引入歧途，不会为了迎合他人微不足道的目的或者低级趣味而牺牲自己。

但随着年龄的增长，唯一能够保存下来的唯有思想能力。如果我们本来就缺乏思想能力，或者没有适当地锻炼我们的思想能力，再不然缺少能够充分运用这一能力的材料的话，我们就会面临十分值得同情的悲惨情形。

只有意欲永远不会枯竭，只要有激情的刺激它就会被激活。

每个无所事事的人都会选择一种能够发挥自己特长的消遣

第一类是由机体新陈代谢能力带来的快乐：包括进食、消化、休息和睡眠。一些国家认同这类快乐，甚至是全民的娱乐方式。第二类是运用肌肉力量带来的快乐：包括走步、跳跃、击剑、骑马、跳舞、打猎和各类体育游戏；甚至包括战争和搏斗。第三类是发挥感觉能力带来的快乐：包括思考、观察、感觉、阅读、冥想、写作、学习、发明、演奏和思考哲学等。

情感能力越是突出和优秀，我们享受到的这一方面的快乐也就越强烈。

如果想要让一个平庸的人热切地关注某件事，只能通过刺激他的意欲来使他对这件事产生切身兴趣。

快乐最高级的源泉就来自于人的自身。

想要得到他人所没有的快乐的前提就是需要有相应的需求。

随着他们对事物的观察能力和认识程度逐步加深，他们的生活便得到了某种整体性的统一；

唯一幸运的只有那些拥有超凡思想禀赋的人，他们的智慧比意欲所需要的程度要更高。

普罗大众却总把希望寄托于身外之物上，希望财产、地位、妻儿、朋友、社会人群能够带给自己生活的快乐；在这些东西上面寄托了他一辈子的幸福。所以，一旦这些东西没有了，或者得到这些东西的希望破灭了的话，他的幸福也就随之消逝了。

对于幸福来说聪明的头脑是最重要的。 以及 想要拥有轻松愉快的生活最好拥有简单的头脑。

即对知识和真理的探求，以及享受真正的美的强烈愿望——美的感受离不开对

知识和真理的探求。

人的财产

当我们失去了财富或者安逸的生活时，最初的剧痛一旦挺了过来，我们通常的心境就和最初的没有太大的差别了

只有金钱的好处才是绝对的，因为它不仅仅能满足某种具体需要，而是能够满足多种抽象的普遍需要

人在他人心中的位置

对于我们的幸福来说，别人的看法在本质上来讲并不十分重要。

为了增进幸福这一目标，我们应该对这一人性的弱点加以限制；应该仔细地思考以及恰当地评价其真正的价值，尽量使我们对他人意见的敏感度降低，不管是受到他人意见

的安慰还是伤害都应该这样，因为这两者是一条线的两端。

对于我们的幸福来说，正确评价我们的自身价值和正确看待他人对自己的评价是非常有益的。

他人对我们的看法只在他人的头脑意识中起作用，它是呈现在他人头脑中的带有附加的各种概念性的东西的表象。因此，对于我们来说，他人的看法并不是直接存在而是间接存在——只要这些

看法并没有影响和决定他人对我们的行为。

只有当他人的看法对某件事物发生作用，并从而影响到我们自身时，我们才需要考虑他人的看法。

大部分人的头脑中充满的思想和念头都是肤浅而微不足道的；他们目光短浅，没有什么高尚的情操；他们的见解也充满错漏、不分是非，——这时，我们就会渐渐地很漠然地对待他人的评论了。

根据我们的个人经历就可以得知，当一个人不需要害怕他人，或者当他确信自己的话不会被议论对象知道时，他就很容易用轻蔑的话语议论他人。只要听一下一群愚蠢的人是怎么用轻蔑的语气讨论那些最伟大、最杰出的人物，我们就会对他人的看法更加不以为意了。我们也会明白，如果对他人的看法过于看重，那就

对于我们生活的舒适程度来说，健康是首位，处于第二位的是维持生存的手段，也就是无须辛劳的收入。

任何人首先而且实际上的确是寄居于自己的皮囊之中，而

并非存在于他人的看法里；

人们经常犯的错误就是过于看重他人的意见和看法。

无论如何，我们的行为和事业都受到了它很大的影响，而且我们的幸福也因此受到了损害

培养和强化荣誉感在各种训练人的方法中都是最重要的

从日常经验来看，大部分人还是将他人对自己的看法当作最重要的事

他们对他人看法的关注程度甚至超过了对存在于自己头脑意识中，所有与自己切身相关的事的关注程度。

人们用虚荣来称呼这种把非直接为我们所存在的东西当作直接存在并过分看重的行为，

这种虚荣是为了手段而忘了目的，它的性质与贪婪相同。

不管我们要做什么事还是不做什么事，第一个要考虑的就是他人的看法。

当我们不再担忧和期待他人的看法，绝大部分奢侈和排场都会立刻消失

各种各样的荣誉和自豪感，虽然有着不同的内容和范围，但基础都是他人的看法。为了这些东西人们牺牲了多少啊！

重视他人的看法这一行为的本质是不正常的。

大部分情况下，我们的担忧、烦扰、辛苦、愤怒和恐惧都与他人对我们的看法脱不了干系。

想要增加我们的幸福——它的基础是我们安宁、满足的内心

避免这种普遍的愚蠢行为的唯一方法，就是明确知道此行为的愚蠢。

哪怕是名誉本身，也只有间接价值而

没有直接价值

我们就不用随时随地担心他人对我们会怎么看

我们因此能够回到真正的自我。

而且，这样可以使我们避免很多真正的不幸；

因为对纯观念性的东西——更准确地说是他人的愚不可及的看法——的追求会为我们带来不幸。

好胜、虚荣和骄傲。

只有一个人对自己卓越的优点的价值有着由内而发的、坚定的、不容动摇的信心，才会有真正的骄傲。

骄傲以信心为基础

虚荣就是努力获得他人的赞扬，并且以此为基础确立良好的自我评价，但骄傲的条件却是已经拥有坚定的良好自我评价。

如果一个人在与别人交往时，谦虚地隐藏自己的优点，对自己和他人一视同仁，那么别人也就会光明正大地认定他就是这样。

“你要迫使自己接受应有的骄傲。

蠢笨的人最智慧的发明就是这句话——谦虚是一种美德；因为按照这种观点，每个人都要把自己表现成傻瓜，从而很巧妙地使所有人都降低到了同一个水平。这样一来，好像世界上只有傻瓜，而没有其他人了。

如果一个可怜的傻瓜在世界上找不到任何能够引以为傲的东西

从客观方面来讲，名誉就是他人对我们的价值的评价；从主观方面来讲，名誉就是我们对他人评价的忌惮。因为名誉拥有这一主观特性，所以名誉通常会对注重名誉的人产生好的影响

只有当他人对我们的看法之于他人对我们的行为有着决定性影响的时候——或者只是有时如此——他人的看法才有价值。

他人对我们的看法虽然只有间接的而非直接的价值，但这价值却比较高。

我们热衷于他人的尊敬的原因并不是这尊敬本身，而是这尊敬给我们带来的益处。

建议和格言

我们对幸福过分的渴求毁了生活中的一切，我们渴望的程度就决定了毁坏的程度。如果一个人抛弃了过分的期待，在自己拥有的东西之外不再渴望更多，那么他就能平安顺利地生活下去。

我们应该将自己对快乐、财富、地位、荣誉等事物的渴望控制在一个合理范围内，因为巨大的不幸正是这些渴望及对它们的追逐导致的。

“没有任何人、任何事值得我们过分关心。”

如果你失去一个世界， 不要感到悲伤，因为这并不重要； 如果你得到一个世界， 不要感到高兴，因为这并不重要； 痛苦、欢乐、获得、失去都是过眼云

烟 都会从这个世界消失，因为这些都不重要。

想要知道一个人幸福与否，我们不应该问他有什么值得高兴的乐事，而应该了解他有什么烦恼和忧心事；因为使他烦恼的事情越少、越不重要，那他就越会感到幸福，因为如果我们连非常微小的烦恼都能感觉到，说明我们的状态很舒适、安宁——身处不幸之中的人是无法体会到这些小事的。

最有效的远离巨大不幸的方法就是根据我们自身的能力和条件，尽量使自己对生活的要求降低。

如果一个人越是做出了独特、价值的修改，他就越需要时刻了解自己生命的总体进程和自我计划，这对他大有裨益。

也就是搞清楚自己第一重要的真正的意愿——对他的幸福来说这是十分重要的；

与此同时，他也需要大概清楚自己应该从事什么样的职业、需要扮演怎样的角色以及自己和世界的关系如何。

大致地了解自己的生命计划，能够最有效地增加自己的勇气，鼓舞、激励自己开始行动，走上正确的道路。

只要我们仍然身处其中，我们的行为就不得不遵循我们业已形成、无法改变的性格，

并且受到动机的影响和自我能力的限制。

我们的行为始终是必然的，每时每刻我们所做的事情都是当下我们认为正确的合理的事。只有之后产生的结果才能让我们明白事情的真相；我们只有在整体回顾这件事时，才

能够清楚事情是什么样的，以及原因是什么

我们很少能当下就认识到此时此刻的重要性，而是要等到很久之后才能认识到。

人生的智慧至关重要的一点就是在着眼现在和放眼未来之间取得适当的平衡

我们既不应该总为将来考虑和打算，也不应该沉浸在对过去的回忆

中。永远都要记住：现在才是唯一真实和确定的；相较而言，将来的发展总会与我们的预期有所出入，就连过去也和我们的记忆有所不同。总而言之，无论是将来还是过去，都没有看上去那么重要。

不管多么悲痛的事，我们都必须让过去的过去，也许很难做到，但我们必须控制自己顽劣的内心。

人只有摆脱了各种期望的可能性，回到赤裸、冰冷的存在本身，才能够体会到精神安宁，而这正是构成幸福的基础。

应该对每一个能够忍受的现在倍加珍惜，包括那些我们忽略掉的最平淡的、任由它过去，甚至想要赶快打发的日子。

一切局限和限制都对我们的幸福的增加有好处。我们的目光所及、活动范围和接触的圈子越小，我们就越幸福；反之，我们就会感受到更多的焦虑和担忧。因为当范围扩大时，我们的意欲、恐惧和担忧也会增多。

我们应该尽可能追求简单的关系，甚至单调的生活，只要不会导致无聊，就会对我们幸福感的提升大有好处，因为这样做就能让我们更少地感觉到生活，从而更少地感觉到生活的重负，因为它是生活的本质。

长期进行精神活动也会反过来使我们应付嘈杂、繁复的现实生活的能力降低。

想要深思熟虑地生活，而且通过生活经验获得教益，我们就必须经常反省自身，常常回顾那些做过的事和感受和体验到的东西；除此之外，还应该在我们以前对某件事的看法和现在的看法之间，过去制订的计划、追求和最后获得的结果、满足之间进行比较。

每天晚上睡觉之前，每个人都应该对自己一天的行为逐一进行仔细的检查。一个人如果沉迷于世俗事物或放纵在感官享乐之中，只是随心所欲地生活，从不回顾已经过去的事，那么他对生活就没有详细、清楚的思考，他的感情是混乱的，思想也在某种程度上杂乱无章。

所以，我们应该小心翼翼地将那些值得回味的时刻记录和保存下来。记日记会对此大有裨益。

幸福属于容易满足的人

这个世界上具有真正价值的东西往往会被人们忽视，而人们关注的东西通常没什么价值。

只有与同类的交往才能使他们获得最强的刺激。

如果不和别人相比，我们就会因为我们已经得到的东西而高兴；如果因为别人要比我们更幸运而不平衡，那我们就永远都不会开心。

如果你发现有许多人生活比你幸福，那你就想想有多少人比你的情况还要惨吧。

想一想那些遭遇了更大不幸的人，此外就是要和那些与我们境遇相同，也就是同病相怜的人多打交道。

容易受到他人忌妒的人应该采用这种方法，那就是远离善妒者，尽可能不和他们打交道，在彼此之间挖出一条巨大的鸿沟。

我们在实施某项计划之前，应该三思而后行；就算已经详细思考过每一个细节，也要为人类知识的局限性留有余地。

并不是任何情况下我们遭受的灾祸都是由我们自己造成的，或者某种程度上由我们自己造成的，虽然大多数情况下是这样。

当发生了无法改变的灾祸时，我们千万不要这样想：事情本来有可能会不一样的；更不能假设我们原本能够阻止灾祸的发生。因为这种想法只能让我们的痛苦更加剧烈，以至于难以忍受，所以这就等于是在自我折磨。

如果一个人很难使心情放松，那么就要用命运轮的观点自我安慰，因为命运轮说出了这样的真理：所有已经发生的事，都是无可避免的必然事件。

如果我们有明显的过失，那么我们不应该推脱责任，或者粉饰和淡化自己的错误，虽然我们经常这样做。

我们不能让想象夹杂在思考中，因为想象没有判断的能力。

不适合在晚上的时候思考那些严肃、特别是不愉快的事。这类事情最好在早上思考。

不要将自己受到的不公正、侮辱、蔑视和损失想象得过于生动，因为这会将我们心中暗含的愤怒、仇恨和其他憎恶情绪激活。

我们应该用一种客观、实事求是的态度来对待所有令人不悦的事，这样才能更好地接受它们。

如果把微小的东西放得离眼睛过近，我们的视野就会被局限，看不到别的东西了，

啊，如果我失去了某个东西那会怎么样啊？

常常想象一下巨大的不幸和灾祸有可能发生在我们身上，是有好处的，这样做可以让我们对日后真正发生的很多较轻微的灾祸有更强的承受能力，

我们在处理某件事的时候，要先抛开其他事务，在合适的时间里为一件事感到

担忧或愉悦，而不考虑其他事。

如果一个人具有高贵而深刻的思想，那么就不应该让琐碎的私人事务和低级的烦恼将他的精神思想全部占据，导致他无法进行高贵而深刻的思考，因为这样做就实实在在是“为了生活而破坏了生活的目的”。

必须要自我约束才能够自由地支配自己——想要做好任何事情都是这样

任何人都必须受到许多外在限制的种种制约，缺少了这些限制，生活就不是生活了。

使我们避免外在约束的最有效的方法就是约束自己。

相比之下，外在的限制确实是残酷而严峻的，不会有任何同情。所以，通过自我约束来避免外在限制是非常聪明的做法。

我们应该为自己的愿望设限，控制我们的欲望和愤怒，永远不要忘记这一点：世界上很多东西都令人艳羡，但只有很少的部分能够归我们所有，与此相比，我们会遭遇很多的灾祸。

“放弃和忍受”作为生活准则

仔细考察你的行为，请教智者如何能够内心平静、轻松地过完一生，避免对毫无价值的东西的欲望、期待所带来的痛苦和折磨。

我们的肉体生活需要不停地运动；而内在的精神生活也需要通过思想或者行动进行不停地运动。

在这一意义上，制作或完成某样东西，无论是篮子还是一本书，都可以让我们感到很大的满足。当我们看到正在从事的工作不断取得进展，而且最终做完时，可以获得一种直接的愉悦感。不论是创作艺术品、写作文章，还是进行手工制作，都会让我们感到快乐。

第一重是处理日常关系（与意欲有关的事）的智力，

另一重则是对事物的客观把握的智力。

为了战胜困难和阻碍而不断地拼搏奋进对人来说也是一种需要。

长期满意使我们感到没有什么欠缺，这会导致静止不动，这样一来我们就会感到难以忍耐。克服困难、排除障碍可以带给我们很大的快乐。

因为事物的直观图像是一种直接认识，与概念，也就是抽象的思想相比，它对我们意欲的作用更加直接。我们通过概念只能了解事物的普遍情况，而不能了解单个的具体事物，而现实却包含在单个的具体事物中。

概念对我们意欲的作用是间接的；但概念却能真正给予它所许诺的。因此，教育的目的就是让我们只相信概念。诚然，进行教育也要解释和阐述一些图像，但这只是一种辅助。

身体健康拥有至高的价值，对于我们的幸福来说它是最首要和最关键的。

我们在身体健康的时候，可以通过让

身体的全部或部分承受一定的压力，让身体习惯于抵抗各种不良影响，从而使自己变得更强健。

加强运动可以使肌肉增强，但折磨却会使神经受损。

眼睛也不能受到过强的，特别是反射光的照射；黑暗中要减少用眼，避免眼睛承受过重的负担。也不要长期盯着细小的东西看。同样，耳朵也不适宜听到过强的噪音。然而，最重要的是要避免大脑从事任何被迫的、不间断的和不合适的劳作！

一个人的大脑进化程度越高，活动量越大，那么他就需要更多的睡眠。但是，超过了所需时间的睡眠却是在浪费生命，原因在于睡眠时间越长，其质量和深度就越差

生存于世，为了达到获取幸福这一目的，我们必须具有一定的预见能力和宽恕能力

第一种能力使我们能够免受伤害和损失，第二种能力则使我们避免人事的吵闹和争执。

他人不合我们的心意，阻碍我们的行动，但是他们之所以这么做，是由一种从他们本性中产生的严格的必然性导致的，就像必然性导致了物体活动一样。

为了他人的行为而大发雷霆就像和一块我们在路上碰到的石头生气一样愚蠢。我们对人们的最明智的态度就是：“我不要改变他们，而要利用他们。”

同一类人之间的每句话都会得到彼此的认同。如果两个人相似程度非常高，那么由于彼此很欣赏，他们之间很快就会形成一种完美的和谐，甚至完全一致。

这些人真是诚实、正直而可爱啊！

就算人们之间有着高度的和谐统一，但是人们此时此刻出现的不同情绪仍然会产生短暂的不协调和疏离。人与人之间的情绪几乎都不相同，情绪是由一个人的处境、身体状况、工作、周围环境、脑海中的思绪等决定的。正因如此，就算最合拍的人们之间也会发生龃龉。

最明智的方法就是隔很长时间后再和我们的熟人好友见面，因为再次见面时，我们就会发现对方的记忆已经开工了。

每个人都无法看到自身以外的事物——我是说：每人都只能在他人身上看到与他自己相等同的东西，原因在于人只能用自己的思想智力去认识和理解他人。

如果一个人缺乏精神思想，那么他就看不到别人具有的精神思想。事物的自身价值加上判断者的知识就构成了对这一事物的价值判断。

我们在与那些蠢笨的人打交道时，只

有采用避免与他们交谈的方式才能让他们了解我们的智慧。

如果一个人在等人或者等着做什么事时，也就是无所事事的时候，不会立刻拿起手边的东西——可能是手杖或者刀叉之类的——开始有节奏地敲打，那么我就会对他表示尊重，因为他最起码有可能在进行思考。

很多人都只会观看，而不会思考。

总的来说，我们对他人精神思想水平的要求降得越低，我们受人欢迎的程度就越高，而且，我们必须发自内心，而不是虚情假意地降低要求，不能是因为容忍，因为容忍来源于鄙视。爱尔维修曾经说过一句十分正确的话：“足以取悦我们的思想深度正好与我们自己的思想深度相同。”

这些人身上的意欲要比认识力强得多，他们微弱的智力完全依赖和受制于意欲。

一个具有正确见解的人与那些受到蒙蔽的人们在一起，就像一个人的手表指示的是正确的时间，而整个城市中的钟楼指示的时间都是错的，正确的时间只有他才知道。但是这并没有任何用处。所有人都按照错误的时间行事，就连那些明知这个人的手表指示的时间是正确的人也是如此。

我们宠着他们的话，他们就会变得顽劣

我们对任何人都不能过于迁就和顺从。

如果我们拒绝一个朋友借钱的要求，我们并不会失去这个朋友；但是如果把钱借给他，我们反而更容易失去这个朋友。

不管怎么样，我们应该注意的是，不要给予刚认识的人过高的评价。不然，绝大多数情况下我们都会失望和羞愧，甚至招致不幸。

从来不顾及他人，只图自己方便，为自己谋利，而不惜损害他人的利益，将大家的东西据为己有，那么，我们就可以断定：这个人的内心没有丝毫的公正。

人与人之间存在着巨大的差异。但总体而言，像我已经说过的那样，整个世界都充满了罪恶：野蛮人之间人吃人，文明人之间人骗人，这就是所谓的世道。

整个历史已经向我们表明：任何一个国王，一旦对自己的国家有了绝对权力，并且积累了一些财富，就会凭借这些资本去建设军队，像海盗一样侵略邻国。一切战争说到底不都是烧杀抢掠的强盗行为吗？在古代，某种意义上来讲中世纪也一样，被征服的人沦为征服者的奴隶，亦即需要服务于征服者。但实际上，那些为战争付费的人也同样在为征服者服务。他们将工作收入都贡献了出来。伏尔泰曾说：“一切战争都是抢夺罢了。”德国人应该铭记这一点。 第三十节 我们不能放任一个人完全自主地发展。每个人都应该在概念和格言的指引下前进。但是，如果我们在这方面做得太过分，以至于有一种人为的特性，也就是说并非出自我们的内在本性，而是源于理性思考和外在性格，那么人们很快就会认识到这句话的真实性：

人生的各个阶段

如果一个人缺少符合他年龄的神韵， 那么他就会拥有他那个年龄特有的各种不幸。

我们日后所有认识和经验的固定典型和类别都是由童年以及青年时期接触到的事物以及由此掌握的经验构成的

日后人生中的认识和经验都会被归入已有的类别，虽然我们并不总是有意识这样做的。

人生经验的首要任务，就是消除那些在青年时期就在我们头脑中生根发芽的幻想和虚假概念；但是想要使青年人远离这些是非常难的。

杰出的精神智力在许多方面都要胜过成熟的年龄和丰富的经验

一个人如果在年轻时就学会了察言观色，长于待人接物；所以，能够驾轻就熟地处理社会上的人际关系

我们年轻的时候，无论人们如何教导我们，我们仍然会认为生活是无穷无尽的，所以肆意挥霍时间。当我们年龄渐长，就越来越懂得珍惜时间的重要性。

从年轻人的角度来观察，生活就是没有尽头的未来；但是从老年人的角度来看的话，生活就成了短暂的过去。

学过的东西需要复习，过去的事需要回忆，这样才不会将它们渐渐遗忘。

大部分令人不愉快的事都与虚荣心受伤有关

我们要对大部分自己遭受的麻烦事负责。所以我们就遗忘了很多令人不快的事。

有时，我们认为自己在怀念某个遥远的地方，但实际上，我们所怀念的只是我们在年轻而充满活力时在那里度过的时光。

这一阶段人的精神思想开始孕育，相当于精神发芽的春天。这一阶段中，对于那些深刻的真实人们只能进行直观，但却不能进行解释；亦即，青年人最开始获得的认识是一种从瞬间印象得来的直接认识。必须是强烈、生动、深刻的瞬间印象导致产生直观认识。因此，一个人如何利用自己的青春时光，决定了他能取得怎样的直观认识。日后，我们能够影响他人，甚至影响这个世界，自身逐渐变得圆满，不再被印象所影响；但是，这个世界对我们的影响也逐渐减弱了。所以，这一阶段是我们做实事和获得成就的阶段，但青年阶段却是刚开始认识和把握事物的时期。

当积累了足够多的对事物的直观印象，并把这些直观印象归纳为概念之后，这些概念才被赋予了更加丰富的内涵和意义。

青年时期毫无疑问是我们精神活力最旺盛、最集中的时候。这一时期最多能够延续到三十五岁。

此时，一个人才获得了真正丰富的经验的学识。并且终于有时间和机会对事物进行多个角度的观察、思考和比较，从而发现它们之间的共同之处和关联之处。

老年时代，我们确实知道的事情更多了，这时的知识通过各个角度的反复思考，互相连贯并且

获得了统一。

人生的前四十年是一本书的正文，而后三十年则是对于正文的注解。注解能够使我们更好地理解正文的真实含义以及其中的联系，并且揭示出正文所含有的道德训诫和其他微妙内涵。

人们通过经验、认

识、实践和反思，对事物的认识越来越清晰而准确，而且有了越来越全面的整体认识。

我们将已经获得的知识不断地重新组合，把握机会使自己的知识变得更加丰富——这种连续不断的多方面的自我修养和陶冶占据了我们的精神，使我们获得满足和奖励。

如果一个老年人仍然有着探索和研究的兴趣，或者对音乐、戏剧的热爱，特别是对外在事物的敏感度和接受度——很多老年人在晚年仍然热衷于上述事物——那么这实在算得上是幸运的事。