走出抑郁症：一个抑郁症患者的成功自救

推荐序一

因此，作者引用吉尔伯特（Paul Gilbert）的话说：“抑郁的目的在于迫使你停下来弄清楚自己是谁，将走向何方。它要求你给自己定位，这虽然痛苦，却是产生转变的驱动力。” 接下来作者表示：“当我陷入抑郁的时候，还无法很好地理解这句话。当我走出抑郁的时候才发现，如果抑郁不曾流淌过我的生命，想必我永远都不会知道自己是谁，将走向何方。”

抑郁的目的在于迫使你停下来弄清楚自己是谁，将走向何方。它要求你给自己定位，这虽然痛苦，却是产生转变的驱动力。

当我陷入抑郁的时候，还无法很好地理解这句话。当我走出抑郁的时候才发现，如果抑郁不曾流淌过我的生命，想必我永远都不会知道自己是谁，将走向何方。

也有一些在心理学领域有很高声誉的人，同样是因为没有深的觉察，即便他们拥有很多心理学的理论，却不懂心理咨询。甚至，这些年来，我接待了许多有心理困扰的来访者，他们可能比心理学教授更懂心理学，我这样说，大家也不必觉得奇怪。

也有一些在心理学领域有很高声誉的人，同样是因为没有深的觉察，即便他们拥有很多心理学的理论，却不懂心理咨询

医者的角色可以带领来访者，协助对方移除症状的遮蔽与阻碍。 我常常说，生命的本质是成长，成长的目标是成为自己。心理症状反映的情况是：一个人在生活中没有找到成为自己的路，他的成长进程受到了阻碍，甚至陷入停滞的状态。因为不知道自己是谁，也不知道怎样成为自己，更没有勇气成为自己，在症状里的人呈现的是自己本来不要成为的那个样子。

我常常说，生命的本质是成长，成长的目标是成为自己。心理症状反映的情况是：一个人在生活中没有找到成为自己的路，他的成长进程受到了阻碍，甚至陷入停滞的状态。因为不知道自己是谁，也不知道怎样成为自己，更没有勇气成为自己，在症状里的人呈现的是自己本来不要成为的那个样子。

我常常说，生命的本质是成长，成长的目标是成为自己。心理症状反映的情况是：一个人在生活中没有找到成为自己的路，他的成长进程受到了阻碍，甚至陷入停滞的状态。因为不知道自己是谁，也不知道怎样成为自己，更没有勇气成为自己，在症状里的人呈现的是自己本来不要成为的那个样子。当一个人不能成为自己，他看到的是受伤的自己，因为不能成为自己，他甚至让自己更加受伤，更加痛苦。

当一个人不能成为自己，他看到的是受伤的自己，因为不能成为自己，他甚至让自己更加受伤，更加痛苦。 因此，在这本书里，我们看到一个人，作者自己的影子在这个世界上走来走去。

因为找不到成为自己的路，他几乎不想走下去了，他要死。但同时，他也在为自己寻找一个不死的理由。又因为找不到，他还是要去死。但他又不甘，还要去找。这些痛苦与挣扎，世界并不知道。但这一切的转变都发生在要结束生命的那一刻，都发生在死亡如此之近的时候，才发现生命中什么是最重要的，不是痛苦，不是绝望，而是爱！为了爱，甘愿痛苦；为了爱，敢于直面绝望。这正如尼采所说：“一个人有了活着的理由，就可以承受生活的任何境遇。”

这正如尼采所说：“一个人有了活着的理由，就可以承受生活的任何境遇。” 原来，这是一本颇具存在与直面意味的书。

推荐序二

当我深陷抑郁的时候，并不知道在我身上发生了什么。一直支撑我活下去的动力除了不忍放弃对亲人的爱，还有就是我对抑郁的憎恨。

但那时最让我难受的，是我还要经常面对别人的冷嘲热讽、鄙视，最亲最爱的人的误解……就算是当今的社会，想必还有很多人在经历着当年我所经历的一切，我觉得这是社会的悲哀，也是家庭的悲哀。

如果当年医院里那位所谓的专家能够多告诉我一点，告诉我，还有一种方法叫心理治疗，你可以去试一试的话，我想我不会等10年

在王宇老师的坚持下，治疗慢慢地出现了转机。他经常跟我说的话是：“我只是一个‘导游’，引领你到那个叫作幸福的地方，可是你却只想依照自己的方法解决问题……”

我只是一个‘导游’，引领你到那个叫作幸福的地方，可是你却只想依照自己的方法解决问题……”（当时我一直认为所有的痛苦都是来自于我没有学历，并幻想着有了学历，就会结束这一切的磨难。但后来我才意识到，问题的关键不在于学历，而在于我一直没有接受我自己。

（当时我一直认为所有的痛苦都是来自于我没有学历，并幻想着有了学历，就会结束这一切的磨难。但后来我才意识到，问题的关键不在于学历，而在于我一直没有接受我自己。）当然，最重要的是他给了我除了治疗技术外的温暖的感觉，才让我渐渐卸下了心理防卫。

我也曾经怀疑过他对我的肯定，但后来我终于意识到每个人都有自己的闪光点，也许是我太久没有看到自己的价值而早已把它们遗忘……当然在实际治疗的过程中，我还是会碰到很多问题，但就是在这种执著下，我打开了另一扇大门，走进了自己心灵的殿堂，并发现了真实的自己……

后来我终于意识到每个人都有自己的闪光点，也许是我太久没有看到自己的价值而早已把它们遗忘

慢慢地，我可以接受自己了，不再只关注自己的不完美之处。在这一过程中，王老师始终如一地支持着我，我感受到了这种“爱”与父母对自己的爱是不同的。在父母的爱之下我有时会觉得很累，但在他的鼓励以及滋养下，我感受到自己的心灵在慢慢敞开。过程也许会很痛苦，但所有的付出都是值得的。因为你会发现自己真实的需要，也会因此变得更加快乐与幸福……

过程也许会很痛苦，但所有的付出都是值得的。因为你会发现自己真实的需要，也会因此变得更加快乐与幸福…… 我发现王宇老师把我们在治疗中的很多实际感受和经验都写到了这本书里，当我懒惰或懈怠的时候，它会在后面不断地鞭策及监督我，并为我以后的道路指点迷津。

你可能会在书中发现你自己的影子，如果是这样你没有必要害怕，只要你用心通读，在生活中加强练习，并须知“师傅领进门，修行靠个人”的道理，相信一定可以找回属于你自己的“春天”。总之，祝你一切好运！

你可能会在书中发现你自己的影子，如果是这样你没有必要害怕，只要你用心通读，在生活中加强练习，并须知“师傅领进门，修行靠个人”的道理，相信一定可以找回属于你自己的“春天”。总之，祝你一切好运！

推荐序三

记得我第一次的心理辅导是在半信半疑中结束的，但在咨询的过程中我能感受到王宇老师的真诚。之后的一个月，我一直在犹豫是不是要继续进行治疗…… “人类所有的想法和人类所有的行为，不是出于爱，便是由于怕。”我真的好害怕失去身边的一切，我的爱人、家人、工作，因为我爱他们。

“人类所有的想法和人类所有的行为，不是出于爱，便是由于怕。”

最后，我决定坚持治疗。在以后每周一次的心理治疗的过程中我渐渐看到曙光。在我和王宇老师的共同努力下我重新认识了自己，重新认识了生活。当然，与抑郁搏斗的过程并不简单，也许只有经历过抑郁的人才能体会到其中的艰辛与痛苦。

在我和王宇老师的共同努力下我重新认识了自己，重新认识了生活。当然，与抑郁搏斗的过程并不简单，也许只有经历过抑郁的人才能体会到其中的艰辛与痛苦。

有缘遇到本书的朋友，希望你不仅能认真把书读完，也要把书中的治疗策略运用到现实生活中去，并用心去领悟。最后祝愿所有在痛苦中挣扎的朋友早日康复！

前言

抑郁的目的在于迫使你停下来弄清楚自己是谁，将走向何方。它要求你给自己定位，这虽然痛苦，却是产生转变的驱动力。 ——P.吉尔伯特（Paul Gilbert）

抑郁的目的在于迫使你停下来弄清楚自己是谁，将走向何方。它要求你给自己定位，这虽然痛苦，却是产生转变的驱动力。

第1章　抑郁人生

表面上看起来，抑郁产生于特定的刺激事件，但其根源却是内心中日积月累的矛盾与挣扎。在幻想与现实的冲突下，在无望的、挣扎的困境中，患者所有试图摆脱抑郁的努力都会变得苍白无力，只能眼见自己越陷越深，无力自拔。最后，逃避这一切，他才能得到片刻的喘息……

在幻想与现实的冲突下，在无望的、挣扎的困境中，患者所有试图摆脱抑郁的努力都会变得苍白无力，只能眼见自己越陷越深，无力自拔。最后，逃避这一切，他才能得到片刻的喘息……

渐渐地，我失去了面对挑战的勇气，开始体验到了自卑感，即使我做得好的时候，也没因此找回对自己的信心。 初中一年级是我相对快乐的时期，也是我从小到大受到鼓励最多的一年。

我失去了面对挑战的勇气，开始体验到了自卑感，即使我做得好的时候，也没因此找回对自己的信心。

可是，好日子没过多久，初二时，我的情绪就陷入了抑郁之中。也许是因为父亲的离开，也许是器重我的班主任退休了，也许是我的好朋友转学了，也许是我的学习成绩变糟了……总之，当一个人没有在内心中真正接受真实的自己，只是逼着自己表演得完美，只是用成功来包装自己的时候，这种脆弱的“自信”

当一个人没有在内心中真正接受真实的自己，只是逼着自己表演得完美，只是用成功来包装自己的时候，这种脆弱的“自信”总会在某一天破碎。

这一切，也许不是由具体事件所激发，而仅仅是时候到了而已。本就不牢固的自信开始慢慢溃散，似乎再也找不到之前的快乐，随之而来的是更加封闭，更加自卑。此时，我的身体也发生了一些微妙的变化，肩部的肌肉总莫名地紧绷着，放松不下来。

就越加感觉自己不快乐，对学习、生活及周围的人也毫无兴趣。

老师和同学们都觉得我变了，已经不是过去那个积极向上的人了，取而代之的则是一个颓废的、迷失的、令人失望的家伙。 从此，我已经不再生活在现实中了，生活中的我就好像是一个空壳。只有在幻想的世界中我才成为了我想成为的自己——能言善辩、受人欢迎、勇敢坚强，受到所有人的尊重和肯定。

老师和同学们都觉得我变了，已经不是过去那个积极向上的人了，取而代之的则是一个颓废的、迷失的、令人失望的家伙。

从此，我已经不再生活在现实中了，生活中的我就好像是一个空壳。只有在幻想的世界中我才成为了我想成为的自己——能言善辩、受人欢迎、勇敢坚强，受到所有人的尊重和肯定。每日的生活就好像是梦游，我不知道自己的喜好，不知道自己的方向，不知道自己的未来在哪里。现实中的一切离我越来越远，我也越来越不想投入其中，毕竟这一切和我想象中的不同……

每日的生活就好像是梦游，我不知道自己的喜好，不知道自己的方向，不知道自己的未来在哪里。现实中的一切离我越来越远，我也越来越不想投入其中，毕竟这一切和我想象中的不同……

滑落的青春

虽然我也有朋友，但更多的时候交朋友不是出于感情，而是因为恐惧——害怕被别人看透的恐惧。所以，我会刻意地和别人多说话，这样别人就不会发现我是一个失败、无能、不可爱的人了。当然，有一些朋友是我的真心朋友，但和他们在一起却也有着沉重的心理负担，我怕他们和我在一起不开心，怕我不能给他们带来快乐。

害怕被别人看透的恐惧。所以，我会刻意地和别人多说话，这样别人就不会发现我是一个失败、无能、不可爱的人了

虽然看起来很努力，其实却是一种逃避——逃避人际关系上的失败，逃避和他人相比的自卑。慢慢地，我开始觉得自己和别人之间有一层无形的隔膜，我无法走进别人的内心，别人也无法走进我的世界。但我渴望友谊，渴望爱情，我不希望整个高中还是像初中那么失败，那么自卑。但只觉得我心中的“爱”像是被什么东西压住了一样，无法通过我的表情和言语表达出来。越是这样，我就越回避结交新的朋友；越是这样，当我遇到自己喜欢的女孩的时候，就越不知道如何是好。我不知道为何会这样，怎么变得连自己都认不得自己了。

为了摆脱与人相比的自卑感，我又开始了逃避。

关于抑郁症的诊断和表现的章节突然让我眼前一亮，因为上面写的绝望感、对生活不感兴趣、躯体的紧张几乎和我一模一样……心里虽然燃起了康复的希望，但对于20世纪90年代末东北的小城，哪里有心理咨询中心呢？我能到哪里去治疗呢？刚刚燃起的希望又变成了失望，也许省会或首都会有相关的机构吧。但那时资讯也不发达，我到哪里去找呢？而且家人能不能支持还是一个未知数。

因为生活上的失败，情绪上的低落，手淫的行为也成了一种逃避的手段，一种麻痹自己的方式，就像经常逃学不务正业一样，但这种逃避方式就像一个旋涡，越加逃避，就越加恐惧；越加逃避，就越加自卑。几乎所有的逃避手段到后来都成了“新的问题”，让我无法承受，就像陷入沼泽之中，越挣扎反而陷得越深。

我在干什么

我在干什么！这就是我想要的人生吗？逃避真的能解决我的问题吗？虽然我逃离了人群，暂时逃离了自己的失败，但我真的逃离了吗？为何我依然笑不出来，为何我依然看不到希望，为何我依然无法走近别人，而别人也无法走近我？我其实还在这里，抑郁依然在控制着我，逃避无法解决根本问题。既然逃避无法让我好起来，离开学校会不会好一点？就算不好，也总算不用继续浪费家里的钱了。如果真的要结束这失败与无意义的人生的话，我总可以先挣一些钱，给母亲买一套房子，这样也算我尽最后的孝道吧！

困兽之斗

这不是我，这真的不是我，真正的我是乐观的，是开朗的，是积极向上的，是受人欢迎的！但我到哪里去了，怎么取而代之的是这样一个麻木的、愁眉不展、一无是处的家伙……

从陷入抑郁的那一天开始，我就试图冲出重围，但却屡战屡败。我试着让自己开朗和热情，但这种刻意的努力只能让我在最初几天的时间里感觉好像找回了自信。当我的“刻意”在现实面前不断融化的时候，我知道自己又回到了原点。我也试着多交朋友，主动对他人示好，但这种“被逼”努力的效果，几天后就荡然无存了；我也试着对自己喜欢的女孩表达出自己的爱意，但对方的冷漠，让我知道自己只是癞蛤蟆想吃天鹅肉而已…… 也有那么几次，抑郁好像被我战胜了，之后我就好像有说不完的话，思维也变得敏捷了，就好像通往快乐和自信的门突然被我打开了。这时，我可以做自己想做的事，说自己想说的话，完全没有任何障碍。我因此变得很兴奋，尽情地享受每一分和每一秒，因为真正的我终于回来了……好景不长，几个小时后这扇门又被关闭了，我又陷入了无尽的黑暗当中……越是这样，我越无法平静，越无法面对现实中这个无能、蠢笨、消沉的自己……

如果“心魔”没有离开，我永远无法找回内心的宁静。

因为没有放弃的权利，我只能不停地找，尽管我不知道是否可以成功，是否可以坚持下来，是否可以被周围人接受。 就在这种固执的坚持下，我终于找到了一份火锅店传菜员的工作

就算是休息，我也放松不下来，还在担心晚上的工作是否可以支撑下来。 除了工作的压力我还有心理的问题，所以大脑总感觉不够用，整个人显得反应很慢，所以在这里我并不受欢迎。在这种身体和心理的双重压力下我过得很艰难，每天愁眉不展，不知道这种日子什么时候是个头。突然很怀念上学的时候，虽然那时也不开心，不过还算自由，如果太累了就可以不听课，如果心情不好也可以不说话。

除了工作的压力我还有心理的问题，所以大脑总感觉不够用，整个人显得反应很慢，所以在这里我并不受欢迎。在这种身体和心理的双重压力下我过得很艰难，每天愁眉不展，不知道这种日子什么时候是个头。突然很怀念上学的时候，虽然那时也不开心，不过还算自由，如果太累了就可以不听课，如果心情不好也可以不说话。但在这里却不同，要是不想丢了工作，就得坚持干活，不想说话也得和客人及同事打交道，没人会在乎你的心情如何，也不会有人主动和你谈心，别人只关心安排给你的活是否干得利索。整日的工作就好像梦游一般，都不敢相信这就是我的生活，而且未来的生活也将是如此。

当晚回家的时候外面正好下着雪，看着雪花纷纷落下，我心里一酸竟落下泪来。只感觉自己对不起妈妈——学习学不好，连最简单、最基本的工作都做不好，真的怀疑自己还能做点什么，怀疑自己是否可以独自生存……

“最后的晚餐”

死亡会让人突然长大。在本该青春年少的岁月，我却在心里不断地思索活着的意义，人为何而活？死了会如何？我死了会有人为我哭泣吗？如果再给我一次机会，相信我会珍惜每一天！真的希望这一切是老天爷“天将降大任”的考验，但何时才是了结？

这时，内心中自我否定的声音又一次占了上风：你不行，你做不成任何事情，你是一个失败者和可怜虫。

自杀是一种选择，但自杀却是一种不可逆的选择。在绝望中变得无力挣扎的时候，死亡是唯一可以摆脱绝望与无助的方法。我已与绝望战斗了太久，对于希望，我不再奢求！

死亡的诱惑

虽然发誓不再做傻事，但轻生的念头却始终没有离开过我，我知道自己只是在不停地克制与压抑。每当绝望袭来，当无力与抑郁抗争的时候，我就不停地提醒自己：为了母亲，我不能放弃。但当我对自己的表现不满的时候；当遇到喜欢的人却无法表达出我的情感的时候；当发现别人很容易做到的事情，无论我怎么努力都做不到的时候，就会觉得自己很失败、很无能。这时，轻生的念头就又一次占了上风……

慢慢地，死亡对我有种难以言表的魔力，似乎只有投入它的怀抱，才能结束这屈辱的人生，才能结束这痛苦的挣扎。每当绝望袭来，我无力再抗争的时候，就会制订能帮自己结束“战争”的死亡计划……

后来，一个镜头映入了我的眼帘，让我不禁哭了起来，这个片段是：一个女人抱着一个被警察打死的男人，不停地哭，不停地哭……她哭得让我心里很不舒服，我突然想到当妈妈得知我离开的消息的时候也会如此不停地哭，不停地哭。妈妈，我的妈妈，想到这我再也抑制不住泪水，竟然不知不觉痛哭了起来。不，不能这样，不能让妈妈哭泣，不能让妈妈因为我而再次受到伤害，不能让妈妈像电影中那个女人一样，绝不能。

他简单地告诉我要多运动，要多和人接触等。虽然他讲的我都知道，但当一个专业人士给我讲的时候，我就好像如获至宝一般，眼前又燃起了希望的火焰。

虽然妈妈对我说过，即便我死了，她也会活下去，为了她的父母。但她也会因为我的离去而痛苦终生。如果我坚持下去，即便是痛苦的、抑郁的、绝望的，总还会有一个人因为我的存在而快乐，那就是我的母亲。所以，即使是痛苦的人生对我而言依然是有意义的，因为这份痛苦可以换来妈妈的快乐与幸福。本来准备用身上剩下的50元钱打车到海边，因为看了这个录像，因为想起了妈妈，接着我就给家里打了一个电话报了平安，正好是外公接的电话，他告诉我家人正在为我担心，没事就好，快点回来。于是我就用剩下的钱买了一张返程的车票…… 没死成，还得好好活着，因为有爱让我牵挂！

因为有爱

又一次振作了起来，又一次把为母亲而活当成了存在的理由，但这次比以往都更加坚定和坚决。

但因为碍着面子不好意思做，但现在我连死都不怕，还在乎什么面子呢？虽然在小城里熟悉的人总会低头不见抬头见，但我已经顾及不了那么多了。

那晚我干得不是太迟，十点多就回家了，虽然只干了两个多小时还是挣了八元钱。回到家的时候我很兴奋，就像是一个打了胜仗的将军，看着妈妈数钱的样子，我心里有说不出的高兴，因为这么多年总算做了一件让母亲高兴与骄傲的事情。 虽然这不是一份体面的工作，但外婆总是对我说：“可以靠自己的努力挣钱，没偷没抢，依然很光荣。”

不过在人生最低谷的时候，来自他人的一点尊重和一点鼓励，都会变得如此刻骨铭心。

所以我不必在乎自己的表现，不必在乎别人如何看我，毕竟都是萍水相逢。我不怕辛苦，只怕当看到别人可以谈笑风生，自如地和他人亲近的时候，而我什么都做不了。即使我在别人面前表现得还好，也总怕别人发现我的不好，怕别人和我相处得久了，自然会发现我的沉闷、无能及失败。所以我不敢靠近别人，只有不得不接触的时候才会和别人来往。一次在街上我看到了我的哥们王海峰，看着他和同学一起去上学，顿时就觉得他好幸福，而我连和他打招呼的勇气都没有。我不能让朋友快乐，也许他和别人在一起会更快乐。想到这里我的情绪就变得更加低落……

我少遇到一些事，少遇到一些人，这样就不会引发我内心中的波澜，会让我暂时地忘却痛苦与无奈。

现在想来，问题也许出在：一个不爱自己的人；一个看不起自己的人；一个以逃避来解决问题的人；一个过于在意别人态度的人；一个不敢面对失败、否定、挫折的人；一个不相信自己是值得爱的人；一个只会自怨自艾，而不敢勇敢追求的人……怎么会，怎么能，被他人所爱，和他人建立情感上的连接？

一个不爱自己的人；一个看不起自己的人；一个以逃避来解决问题的人；一个过于在意别人态度的人；一个不敢面对失败、否定、挫折的人；一个不相信自己是值得爱的人；一个只会自怨自艾，而不敢勇敢追求的人……怎么会，怎么能，被他人所爱，和他人建立情感上的连接？

新的生活

在北京开的药只够一个月的量，从开始对药物的希望，到一个月后的失望，我的奇迹没有在药物的作用下发生，情绪没有真正好转，与世隔绝感没有消除，自卑与自我否定依然存在，一切如故。并且我也不想把辛苦挣来的钱花在吃下去毫无作用的药片上，因为它没有带来我所期望的反应与结果。所以当我把从北京带回来的药吃完后就彻底放弃了药物上的治疗。

因为书上说运动可以缓解抑郁，所以我开始了长跑

虽然和他们在一起还是很自卑，不知道该说什么，不知道怎么和他们成为朋友，但为了那个“希望”我在坚持，因为我知道不能再回避人群，再回避生活，不能再“闭关修炼”了，只有投入生活，才能找到新的希望和可能。

走出抑郁的第一步是要积极起来，要做一些能让自己感到哪怕一丝丝快乐的事情，不要因为体验不到快乐而逃避生活，即使只能体验到一点点快乐也值得，因为快乐就像储蓄，需要积累，而不是突然变得快乐。并且要从小的进步中鼓励自己，而不是期望自己一下子取得一个很大的成功才能肯定自己。

并且要从小的进步中鼓励自己，而不是期望自己一下子取得一个很大的成功才能肯定自己。过去的我总是沉溺于自己的不快乐之中，却从没有为自己的快乐做过什么，而快乐就像储蓄，就算没有达到自己期望的快乐，就算不快乐的感觉在短期内没有因为我的努力而好转，但“千里之行，始于足下”。

笑，全世界都对着你笑，哭，只有你一个人向隅而泣！”是呀，为何不走出去呢？为何继续因为自己的内向和不善言辞而自我贬低呢？为何还继续把自己当成一个失败者和可怜虫呢？虽然努力可能会失败，但是不努力却注定失败。既然我向往正常人的生活，那么为何不能像正常人那样活呢？

虽然努力可能会失败，但是不努力却注定失败。既然我向往正常人的生活，那么为何不能像正常人那样活呢？ 一个月后，我终于鼓起了勇气，敲开了我好朋友王海峰家的门。我记得有一年的元宵节，他遇到最落魄的我，但还是要和我合影留念，这张照片依然在我的影集当中。也许他不会排斥我，也许他不会贬低我，也许他依然会把我当成朋友看……

有时成功的关键在于，尽管前景不容乐观，我们仍不放弃努力

之前还怕他不在家，之前还担心他已经不记得我，之前还担心因为时间长不联络他会对我冷淡，但这一切都没有发生。他看见我就叫道：“风剑（我原来的名字），你跑哪儿去了？这么多年怎么找不到你了呢？”我只是低着头说了句：“一言难尽，我慢慢和你说。”他比小的时候帅气了很多，见到我好像有说不完的话，我显得有些愧疚，因为我的病，竟这么多年忽视了、回避了我的朋友，而他还把我记挂在心里。

虽然我迈出了第一步，但失败感及无能感依然伴随着我，和别人在一起的时候依然觉得自己不如人。但不管怎样，我总算开始与他人接触和接近了，不再那么孤独和封闭，虽然依然在人前表现得有些拘谨和不自信，但和过去不敢与人接触的自己比总算强了很多。虽然我没有突然间变成一个不同的人，但起码我学会了因为自己小的进步而鼓励自己，而不是一味地挑剔自己的毛病和不足。也许陷入抑郁就是因为自己过于挑剔自己和贬低自己，看不到自己的努力和进步造成的吧，总是把现实中的自己和想象中的自己相比较，没有接受现实中的自己，没有发现那个想象的自己其实不存在，还一味地用理想中的标准苛责现实中的自己。能感悟到这一点，让我轻松了很多。

能感悟到这一点，让我轻松了很多。 因为要做“思维记录”和“信息卡”（一种认知疗法的治疗技术，主要是为了改变自我否定性思维），所以我经常随身携带一个红色的笔记本，上面记录着我每一天情绪的波动及影响我情绪的事情和我当时的想法，进而评估这种想法的正确性与否，而不是全盘否定自己。之后，我才一点一点意识到，我的自我否定更多的是一种这样的语气：失败者，无能，不可爱，不值得爱，一个没有价值、没用的人，等等。

我才一点一点意识到，我的自我否定更多的是一种这样的语气：失败者，无能，不可爱，不值得爱，一个没有价值、没用的人，等等。过去我对这种大脑对自己的评价一直是全盘接受，但《走出抑郁》告诉了我，这些是想法，不代表你自己，更不代表你这个人。大脑的一部分告诉你不行，劝你放弃，你要让大脑的另一部分相信，你是可以一点一点把事情做好的。就像腿受伤的人，能走一小步，就是一个很大的进步，不要因为进步太小而否定自己，也没有必要因为一时的想法来评价自己整个人……

就这样，在工作中，在和朋友的交往中，一出现自我贬低和否定，我就会提醒自己：我并没有自己想的那么差；感觉自己很差，很失败，也不意味着自己真的如此。感觉也会犯错误，不要一味地相信这种失败感及无能感，感觉需要事实来证明，而不是一味地去认同。

在工作中，在和朋友的交往中，一出现自我贬低和否定，我就会提醒自己：我并没有自己想的那么差；感觉自己很差，很失败，也不意味着自己真的如此。感觉也会犯错误，不要一味地相信这种失败感及无能感，感觉需要事实来证明，而不是一味地去认同。

这些治疗性语言的鼓励下，我开始做了很多以前想做而不敢做的事情。当然这个过程中又出现了各种各样的不合理信念及自我贬低性思维，但我不再轻易地相信自我否定与贬低，开始把这种自我否定与贬低当成一种假设，尽量试着用事实去验证。后来，我发现其实自己并不是一个彻底的失败者，即使抑郁我也做了很多的事情，虽然在一些事情上做得不尽如人意，但某方面的失败并不代表整个人的失败。在与他人比较方面也是如此，某一个方面或几个方面不如别人也不意味着我就真的比对方差，毕竟我也有我的优点，比如诚实、努力、真诚、善良……就算真的有人在各个方面都比我做得好也没有什么，毕竟总有比我优秀的人，但这并不意味着我就是失败者。

当我试着从另外一个角度来看待事物，来评估自己，我看到了不一样的“风景”。过去，我的错误就是太过期待用“大成功”来证明自己，而不懂得在点滴的进步中鼓励和支持自己。当没有取得“大成功”的时候，就认为自己很失败，进而丧失了进一步努力的勇气和动力，结果把自己当成了失败者和可怜虫。其实，问题的关键不在于我真的没有能力，而在于我对自己提出了过高的要求，就好像刚开始学习开车，就要求自己成为一个熟练的司机，即使我真的做到了，我还会拿自己和那些更优秀的司机比，忽视了自己的成绩和努力，让自己的情绪更加消沉和委靡。越是这样，就越陷入一个误区，越期待奇迹的出现，现实就越让自己难以忍受。后来我终于意识到，作为一个人，你并不需要用“大成功”证明自己，很多的时候你需要做的是接纳不完美的自己。否则，成功对你而言将是一条艰险的道路，因为在未开始之前，你已经把自己打败了。并且作为一个人也无需把所有的事情都做好，无需各个方面都出色才能接纳自己，因为每个人都有局限性和做得不好的地方，这不能成为否定自己的理由。

当我试着从另外一个角度来看待事物，来评估自己，我看到了不一样的“风景”。过去，我的错误就是太过期待用“大成功”来证明自己，而不懂得在点滴的进步中鼓励和支持自己。

越是这样，就越陷入一个误区，越期待奇迹的出现，现实就越让自己难以忍受。后来我终于意识到，作为一个人，你并不需要用“大成功”证明自己，很多的时候你需要做的是接纳不完美的自己。否则，成功对你而言将是一条艰险的道路，因为在未开始之前，你已经把自己打败了。并且作为一个人也无需把所有的事情都做好，无需各个方面都出色才能接纳自己，因为每个人都有局限性和做得不好的地方，这不能成为否定自己的理由。

勇往直前

抑郁会成为一个人逃避现实的理由——我现在抑郁，所以不要努力了，一切等我好了再说吧。因为抑郁，我错过与放弃了学业、友谊、爱情、梦想……不能再逃避了，不能再幻想了，不能再继续用“等我好了，一切都将不同”来自欺了，我必须面对现实的人生，去追求自己所希望的生活。 开始自我治疗的时候，我并没有一下子变得自信、开朗，但我却有了前进的勇气和动力，也不会因为事情不顺利或失败而把自己一棒子打倒。

抑郁会成为一个人逃避现实的理由——我现在抑郁，所以不要努力了，一切等我好了再说吧。因为抑郁，我错过与放弃了学业、友谊、爱情、梦想……不能再逃避了，不能再幻想了，不能再继续用“等我好了，一切都将不同”来自欺了，我必须面对现实的人生，去追求自己所希望的生活。

开始自我治疗的时候，我并没有一下子变得自信、开朗，但我却有了前进的勇气和动力，也不会因为事情不顺利或失败而把自己一棒子打倒。

现在想来也许那并不是爱，就好像是一个测试，为了证明自己有勇气的一种尝试

为了证明自己的勇敢，为了弥补过去的遗憾，为了证明自己并不像过去一样是一个懦夫，就算失败了也表明我有勇气向喜欢的女孩来表达自己的爱。在这种信念的支撑下，我开始了这看似不可能的任务。

也许正是这次失败的拜访，后来她告诉我以后不要再找她了。虽然这是一个打击，却也是一种解脱，因为那时我根本就体会不到爱和喜欢的区别，更多的是把这种追求当作对自己勇气的考验，她如果不拒绝我，我是不会放弃的，我可以允许自己失败，却不允许自己中途放弃，因为怯懦和退缩已经让我丧失了太多的美好，即使是失败也总比逃避要好。我的目的已经达到，因此有一种比赛结束后的轻松感，虽然结果不令人满意，但终归是敢于再次回到“跑道”，这对我来说也是一种成功，还真有一种虽败尤胜的感觉。

也许正是这次失败的拜访，后来她告诉我以后不要再找她了。虽然这是一个打击，却也是一种解脱，因为那时我根本就体会不到爱和喜欢的区别，更多的是把这种追求当作对自己勇气的考验，她如果不拒绝我，我是不会放弃的，我可以允许自己失败，却不允许自己中途放弃，因为怯懦和退缩已经让我丧失了太多的美好，即使是失败也总比逃避要好。

这种“盲目的追求”以后我又有过几次，当然都是以失败告终，不过最后我终于克服了和异性交往及被异性拒绝的恐惧。后来我不再如此盲目，因为我知道如果遇到自己喜欢的人，我是有勇气去追求的，而不会像过去一样只会逃避。这种勇气，这种不怕失败的自信，也许正是那时鲁莽地对异性追求的最大收获吧。也正是因为那时的努力，那时“鲁莽”的勇气，才使我在以后的人生中没有再次错过和我真正情投意合的人。

真实的生活

抑郁会让人逃避现实，活在自我的幻想之中。在幻想的国度里，没有痛苦，没有绝望，没有失败，每一天都是享受，而不是在煎熬。在这个世界中，我们成为自己想要成为的人，我们过上了自己想要过的生活。但越沉溺于幻想的世界之中，我就越远离真实的自己与真实的生活，在抑郁的旋涡中也会陷得更深。抑郁的程度与幻想的深度成正比，只有意识到自己只不过是在维系一个本不存在的“乌托邦”，并从幻想的世界中走出来，才能停止这无休止的内心中的挣扎！ 慢慢地，我的生活不再孤独，下班后也不总是待在家里，经常会和朋友逛街、吃饭、打牌。虽然谈不上因此就变得多么快乐，但和过去那个封闭和阴郁的自己比起来不知道好了多少倍。和朋友的交往不仅给我带来了快乐，也让我慢慢感受到了真实的生活。以前总觉得别人比自己好很多，但真正和朋友深入交往之后我才发现，真实的生活和现实的人生总会有很多的烦恼和无奈，总会有情绪低落及不如意的地方。这时我才真正理解“生活本来就是充满艰辛与困惑的旅程”这句话的深刻内涵。是呀，就算没有抑郁，生活也是生活，不是天堂；就算没有抑郁，自己也总是自己，不会是超人，也不能无所不能。以前我总把一切归结到抑郁的头上；以前我总把自己看作一个失败者，但当我真正走近他人，走进生活后才发现，一切都和自己想象的不同。

慢慢地，我的生活不再孤独，下班后也不总是待在家里，经常会和朋友逛街、吃饭、打牌。虽然谈不上因此就变得多么快乐，但和过去那个封闭和阴郁的自己比起来不知道好了多少倍。和朋友的交往不仅给我带来了快乐，也让我慢慢感受到了真实的生活。以前总觉得别人比自己好很多，但真正和朋友深入交往之后我才发现，真实的生活和现实的人生总会有很多的烦恼和无奈，总会有情绪低落及不如意的地方。

所以又何必期待一种完美的生活呢？又何必期待着当抑郁消失了生活就变得充满阳光？生活就是生活，有时会晴空，有时会乌云密布，一切和抑郁无关，就算没有抑郁，该经历的，该遭遇的总是要经历和面对的。当把生活当成生活，而不是幻想中的天堂的时候，我才真正接受生活中发生的一些事情，一些不如意，一些挫折。这不意味着我不可爱或是一个失败的人，这就是真实的生活。

后来我终于明白了：该发生的总会发生，就算是成功和出色的人也会被他人伤害，也会有失败的时候，也会有缺点。既然如此，我又何必因为自己的缺点与失败而和自己过不去呢？我又何必把缺点和失败当成否定自己的理由呢？毕竟成功和出色的人也有不如意，也会失败，为何我要把自己否定？为何不能善待自己？慢慢地，我不再把他人看得很“高大”，把自己看得很“渺小”，毕竟人无完人，而且人重要的不是把所有的事情都做得好，而是要把自己可以做好的事情做得出色，能做到这一点已经足够。

毕竟成功和出色的人也有不如意，也会失败，为何我要把自己否定？为何不能善待自己？慢慢地，我不再把他人看得很“高大”，把自己看得很“渺小”，毕竟人无完人，而且人重要的不是把所有的事情都做得好，而是要把自己可以做好的事情做得出色，能做到这一点已经足够。 大姨家的表哥，性格很开朗，喜欢他的人很多，他属于那种可以在很短的时间里和别人成为朋友的人。

他的座右铭是：就算你对别人好，把别人当作朋友，也总会有受到伤害和欺骗的时候，但即使这样，也不能因此就不交朋友，毕竟当你和别人以诚相待、真心相处的时候，就算受到伤害，最起码你做到了“问心无愧”。从表哥的身上，我知道了凡事不能看表面，性格开朗是交朋友的优点，但并不是全部，就算是性格开朗也不见得会和所有的人成为真心的朋友。所以朋友不在于数量，而在于质量，没有必要因为朋友不够多而自卑，只要你做到“以诚相待，真心相处”已足够，能做到这一点你就已经对得起自己，对得起自己的心。

一开始我仅仅是通过思维上的辩论来对抗负性思维，但我心里依然有一股力量在苛责与否定我自己。我的内心中好像有两股力量在作战，一个声音告诉我：你是一个失败者，一个可怜虫，没有人会喜欢你；而另一个声音却对我说：不是的，你没有你想的那么糟糕，是抑郁让你有了这种感觉，你需要从可以努力的地方开始努力，没有必要和自己过不去。开始的时候，自我肯定与援助的声音很微弱，但这种“声音”起码让我开始怀疑自我否定是否正确，是否真实，并且有勇气去面对心中的恐惧。当勇气变为行动，当行动让我看到真相的时候，内心力量的对比才发生了实质性的变化。当我发现，别人并没有我想得那么完美，现实生活并没有我认为得那么美好，当我看到通过自己的努力也可以取得成功，自己并不是一个彻头彻尾的失败者的时候，我才不再因为失败及缺点而贬低自己。因为我知道，我不是超人，注定无法把所有的事情都做好，别人也不能。我没有必要把所有人的优点都集中起来把自己打倒，也明白了，幻想中的美好，仅仅是幻想，现实注定是残酷的，对每个人都是如此。当我可以放弃理想化自我的幻想，当我发现真实的生活并不是天堂的时候，我才真正懂得怎样与自己相处，如何来爱真实的自己，而不是幻想完美的自己了。

尾声：蜕变

治疗抑郁的过程正是善待自己，关爱自己的一个过程。

既然我都敢于和朋友交往，既然我都敢于追求自己的爱情，那么我的学业和事业呢？

处于抑郁之中的时候，我绝不会想到抑郁还有什么好处，但当我真正趟过抑郁这条河后才发现，原来抑郁也和其他生活中的磨难一样，如果打不倒你，将会使你更坚强。现在我已经不再伤感抑郁改变了我的人生，反而庆幸抑郁曾经流淌过我的生命……

第2章　抑郁的初步治疗

而我国目前在治疗方面更多的是以药物为主，缺乏对患者人性的关怀及对抑郁深入的分析，所以导致了比较高的复发率。本书将从心理学的角度深入地分析抑郁产生的原因及对策，希望对您了解抑郁及治疗抑郁有所帮助

祝大家早日走出抑郁，重新找回失落的自我及久违的快乐。

一般而言，抑郁会影响我们的情绪、对未来的希望、对自己及他人的看法，同时在食欲和睡眠等生理方面也会受到很大的影响。患者越希望自己能够快乐积极一点，越是难以做到，整个人好像已经不受自己的控制，经常和自己唱反调。当他人可以轻易获得我们期待已久的快乐的时候，这一点会更加刺痛我们的心。在患抑郁之前，我们对生活和未来也许会抱有很多希望和理想，但当陷入抑郁之中，一切都变得不那么重要，重要的只有：我什么时候才能好起来。虽然周围的人也试图理解和关心我们，但他人无法真正地理解发生在我们身上的一切，毕竟抑郁是一种无形的伤。别人也许会认为我们在无病呻吟，或小题大做。就算别人可以体会到我们的痛苦，但也爱莫能助。

就在这种不停地挣扎又不断挫败的循环当中，毅力被不断消磨，生存的意志受到严酷的考验，一些人放弃了，一些人坚持了过来，重新找回了自己，找回了久违的快乐。所以，战胜抑郁除了正确的方法，还要有一种坚韧的精神——请记住：有时成功的关键在于，尽管前景不容乐观，但我们仍不放弃努力！ 抑郁的核心症状是：缺乏快乐。更确切地说是丧失了体验快乐的能力。

有时成功的关键在于，尽管前景不容乐观，但我们仍不放弃努力！

抑郁的核心症状是：缺乏快乐。更确切地说是丧失了体验快乐的能力。过去可以让我们开心的事情，现在却无法激发我们的兴趣，越想摆脱这种状态却陷得越深，无力自拔。当一次次地抗争换来的是失败与绝望，改变的动力就会进一步被削弱，也许躺在床上是最好的选择，因为一切都太费力了，生活对患者而言变得异常艰难。起初，逃避可能会让我们感觉好些，但最终逃避也成了我们问题的一部分——越逃避，就越恐惧；越逃避，就越自我疏离；越逃避，就越被失败及不快乐的感觉所淹没。

在绝望与无助中，我们总是期待奇迹的发生，并幻想这一切仅仅是一场梦，但这一切却又真实地摆在我们的面前，让我们无法逃避，无力摆脱。很多人会期待药物可以帮助他神奇地从抑郁中走出来，但有时换来的却只有绝望：尽管药物能帮你缓解症状，但潜在的失败感、自卑感仍然存在。药物不能让我们了解自己，也无法使我们发现陷入抑郁的症结所在，所以药物不能帮我们找回真正的自我。

情绪

所以，对情绪过于关注反而不利于情绪的平复，我们不要逼着自己快乐起来，而要试着问问自己：我为什么不开心？一开始我们可能找不到任何原因，这其实提示着我们缺乏对自我的了解。当我们开始了解自己，倾听情绪在告诉我们什么的时候，不快乐就不是那么难以理解了，反而是一种“情理之中”的事情。比如，如果你把别人的肯定当成自我肯定的条件，那么当你没有得到他人的认同与肯定的时候，就会不快乐，因为你的需要没有得到满足。从中我们会得知：情绪仅仅是“需要”是否得到满足的“晴雨表”，通过对情绪的分析，就可以发现我们内心深处的“需要”，通过“需要”我们就可以慢慢发现内心深处的自己。

思维

情绪的变化会影响到一个人看待事物的方式和角度。同理，某种思考问题的方式，也会在一定程度上影响人的情绪。

当然，如果一个人认为自己是一个不可爱的人或一个失败者，在这种自我否定的思维下，想必他也不会有什么好的心情。

在抑郁的状态下，一个人的思维会陷入到某种非理性之中，而这种思维倾向会让他的情绪变得更加抑郁。

所以，通过改变一个人思考问题的角度就可以在一定程度上改善情绪状态，当我们不再把自己当成是一个失败者，一个可怜虫，一个无能的人的时候，抑郁才能慢慢地离我们而去。

通过改变一个人思考问题的角度就可以在一定程度上改善情绪状态，当我们不再把自己当成是一个失败者，一个可怜虫，一个无能的人的时候，抑郁才能慢慢地离我们而去。

行为

在抑郁面前，我们变得软弱无力，几乎找不到突出重围的方向。之后，我们不得不把自己封闭起来，不再努力，因为只有逃避一切——逃避那些我们无法改变，无力面对的现实——才能让我们暂时感到好受一些。最后可能从床上爬起来，走出家门都变得异常的困难，一些过去我们可以轻易做到的事情，现在都需要极大的努力才能够做到，但做到又有何意义呢？一切都没有改变，门外依然充满了挫败及我们不愿面对的现实。

一切都没有改变，门外依然充满了挫败及我们不愿面对的现实。 要走出抑郁，就要打破这种因抑郁而改变了的行为方式，治疗抑郁首先要改变生活，努力从隐藏的地方走出来是战胜抑郁的第一步。

要走出抑郁，就要打破这种因抑郁而改变了的行为方式，治疗抑郁首先要改变生活，努力从隐藏的地方走出来是战胜抑郁的第一步。

想象

人有着丰富的想象力，在抑郁的状态下我们的想象力会进一步被激发。这时，我们好像成了生活的导演，凡事都会往坏处想，而且还会想得特别具体、生动——我们会想象自己是如何失败的，是如何被别人拒绝的，是如何表现得糟糕。

美好的画面就会被无情的现实所取代，这时强烈的焦虑与恐惧就会让我们在头脑中闪现出失败及被伤害的画面，这种画面的出现，让我们更加不安。

，梦与幻想也会暴露出我们内心深处的期待与冲突

生理

抑郁时候的生理变化主要集中在两个方面：一方面是可见的，如食欲减退、睡眠的变化（睡得过多或过少）、躯体的轻度疼痛及紧张感、体重及性欲的变化；另一方面是不可见的，主要是大脑内一些化学物质分泌的变化，如，多巴胺、去甲肾上腺素、5-羟色胺，它们通称为“单胺类物质”。一般来讲，在抑郁状态下，大脑中这些化学物质的分泌水平会下降，这也是服用单胺类药物能缓解抑郁症状的原因。

我们不能简单化地认定抑郁就是因为大脑中化学物质分泌异常造成的，其中的疑问在于：大脑原有的化学物质的平衡是如何被打破的呢？如果最初影响我们大脑化学物质分泌异常的原因没有找到，没有解决，就好像不断地往有漏洞的水池中注水，而水池中的洞却没有补上，这样是无法把水池真正加满的。

药物只能缓解症状，它不能解决深层次问题

找到抑郁的症结所在，才能真正走出抑郁，并有效地防止复发。

抑郁的诊断

妄想是一种脱离现实的病理性思维，它的特点是：第一，以毫无根据的设想为前提进行推理，违背思维逻辑，得出不符合实际的结论；第二，对荒唐的结论坚信不疑，不能通过摆事实讲道理进行知识教育以及自己的亲身经历来纠正这种荒唐的结论。

抑郁产生的原因

为何会陷入抑郁，不同的理论有着不同的解释，当然一种解释并不排斥另一种解释，只不过是分析角度不同而已。有时，陷入抑郁也是多方面原因所致，下面就介绍一些有关抑郁成因方面的理论解释。

遗传因素

除基因因素之外，环境、教育、成长等因素也不容忽视。所以，我们下结论时应该避免犯简单化的错误，即认为所有的抑郁都是遗传的产物。

成长经历

如果一个孩子在缺乏爱的家庭中长大，或者就算父母是爱孩子的，但却经常以苛责的方式来表现“爱”，那么在这样的家庭中长大的孩子，往往会缺乏自信，容易自我否定。

父母关系不和，经常吵闹，或父母本人就存在神经症倾向，比如过于追求完美、吹毛求疵、严重自恋等，就会让孩子体验到不安全感，形成基本焦虑。为了克服焦虑，他就会试图把所有的事情做到尽善尽美，以博得周围人的肯定，借以减轻心中的不安全感。这种扭曲的心理防卫机制一旦形成就会影响一个人的生活信念及内在驱力。

生活信念

虽然我们生活在同一个世界当中，但我们看待事物的角度与方式却各不相同，这种不同可能来自于我们的父母、成长、教育、环境等差异。人一旦形成了某种看待自己、看待他人及世界的方式就很难改变，以后也会倾向于用这种视角来看待周围的人及事物，即使环境改变了，也很难改变其固有的观念。

虽然我们生活在同一个世界当中，但我们看待事物的角度与方式却各不相同，这种不同可能来自于我们的父母、成长、教育、环境等差异。人一旦形成了某种看待自己、看待他人及世界的方式就很难改变，以后也会倾向于用这种视角来看待周围的人及事物，即使环境改变了，也很难改变其固有的观念。

例如，如果孩子一直难于满足父母的期待，或犯了一点错误就会被家长打骂及苛责，那么他就很容易形成“我是一个失败者”的信念。就算他日后表现得再好，也很难会对自己满意。

某种信念一旦形成，他往往会忽视与其信念相反的证据，通过这种“过滤效应”，他会更加确定自己判断的“正确性”，而忽视了事实真相。例如，一旦一个人认为自己是一个失败者，他就很容易发现自己的失败之处，因为这符合他的“口味”

某种信念一旦形成，他往往会忽视与其信念相反的证据，通过这种“过滤效应”，他会更加确定自己判断的“正确性”，而忽视了事实真相

一旦一个人认为自己是一个失败者，他就很容易发现自己的失败之处，因为这符合他的“口味”，就算他有成功的时候，也不会因为这种成功而肯定自己，反而会认为这种成功仅仅是一种偶然或巧合，或者任何人都会做到。当然这一切不是一种有意识的行为，而是自动化的，就好像事情原本就是这样的。所以，心理治疗有时也会针对这种负面的信念，打破这种扭曲的思维方式，进而改善情绪状态。

内在驱力

生活信念仅仅会影响一个人对事物某一方面的判断及评价，而内在驱力则会影响一个人整体的生活基调与追求

信念仅仅会影响一个“点”，而驱力则会影响一个“面”。内在驱力是影响及支配我们生活的一种内在动力，我们生活中很多选择及判断几乎都产生于此，症状也不例外。

在生活中我们明明知道不应该为某事、某人或某物而焦虑、恐惧或抑郁，但理智却往往无法说服我们的心。当理智失效的时候，其实就说明内在驱力在控制着我们，它好似另一个自我，只不过我们对它缺乏了解

当有缺点暴露在别人面前，当可能会受到别人否定的时候，他就会变得异常焦虑和恐惧。经分析，正是内在驱力，而不是理智在左右他。试想，如果一个人如此担心别人的看法，如此在意自己的不完美之处，那么他的“追求”

当有缺点暴露在别人面前，当可能会受到别人否定的时候，他就会变得异常焦虑和恐惧

那么他的“追求”必定是：要博得所有人的肯定，不能有任何不完美之处……正是由于有着如此的“追求”，他才会对“小事”如此敏感。而这种“追求”，正来自于一个人内心深处的内在驱力。这股力量在推动着他把自己打造得完美无缺，以博得所有人的肯定。虽然他本人尚未意识到这股力量的存在，也不承认自己有着如此“非人类”的追求，但不可否认的是，他一直逼着自己在做人类做不到的事情……

虽然他本人尚未意识到这股力量的存在，也不承认自己有着如此“非人类”的追求，但不可否认的是，他一直逼着自己在做人类做不到的事情…… 当他无法继续满足这股内在驱力的要求时，他就会陷入深深的焦虑、恐惧或抑郁之中。所以当我们的理智无法控制自己的时候，我们就需要发现并了解这个内心深处的自我。

当他无法继续满足这股内在驱力的要求时，他就会陷入深深的焦虑、恐惧或抑郁之中。所以当我们的理智无法控制自己的时候，我们就需要发现并了解这个内心深处的自我。只有了解并摒弃这股控制我们的内在驱力，才能真正从症状中解脱出来。

只有了解并摒弃这股控制我们的内在驱力，才能真正从症状中解脱出来。

刺激事件

抑郁发作有时是在某种严重刺激的事件下产生的，如失恋、失败、亲人的离去等。有时，一些多数人看起来微不足道的小事情，也容易成为抑郁发作的导火索，如发言紧张、考试失败、被批评、被轻视等。

当我们真正了解一个人的生活信念及内在驱力的时候，就会发现这些事情对他而言的意义，进而才能发现在我们眼中的“小事”，在患者的眼中却是一件“大事”。所以从本质上来说，患有抑郁的人，不是被生活中的刺激事件所打倒，而是被这些事情对他而言的意义所打倒。

所以从本质上来说，患有抑郁的人，不是被生活中的刺激事件所打倒，而是被这些事情对他而言的意义所打倒。所以，刺激事件仅仅是一个导火索，它会“按动”我们内心中“脆弱”之处。当我们责怪一些既往事件让自己患有抑郁的时候，我们需要反思，为何“这块石头”

社会文化

每个社会都会存在一些主流的价值标准与行为准则，当个体一旦超出了社会文化的期待，就会承受巨大的压力。所以，社会文化因素也会成为一个人的压力源，比如现代社会要求男人独立、成功，要求女性身材苗条、有修养，并且能否挣钱也成了一个人是否成功的标志。

每个社会都会存在一些主流的价值标准与行为准则，当个体一旦超出了社会文化的期待，就会承受巨大的压力。所以，社会文化因素也会成为一个人的压力源

当个体没有满足这些期待的时候，就会产生易被他人排斥或贬低的焦虑感。 即便如此，我们依然可以看到一些人并不完全受制于社会文化的压力。

当个体没有满足这些期待的时候，就会产生易被他人排斥或贬低的焦虑感。

即便如此，我们依然可以看到一些人并不完全受制于社会文化的压力。

社会文化虽然制约着我们，却不决定着我们，真正决定我们的依然是我们的“心”。

当一些人抱着错误的价值观不放的时候，就很容易在社会文化当中找寻支持自己的理由和证据。例如，一些女孩为了更漂亮，不顾风险地整容或瘦身，并认为这只是满足社会文化对她的要求而已。其实她仅仅是利用社会文化为自己的“追求”保驾护航而已。

如何治疗抑郁

如果我们缺乏对自己及抑郁的了解，就无法击中“抑郁”的要害，仅仅是胡乱出招而已。

上文我们已经谈到，人的行为与思维是相互关联的，并且人的思维与情绪也是密不可分的。虽然一开始我们不能准确地找出自己陷入抑郁的真正原因，但我们却可以通过行为的改变来影响思维；通过思维的改变来改善情绪。例如，在抑郁的时候，大脑告诉你不行，劝你放弃，但是我们的行动却不见得听从这一指挥，如果听从这一指挥我们在抑郁的深渊中将陷得更深，并且会让这种“我不行”

虽然一开始我们不能准确地找出自己陷入抑郁的真正原因，但我们却可以通过行为的改变来影响思维；通过思维的改变来改善情绪。

在抑郁的时候，大脑告诉你不行，劝你放弃，但是我们的行动却不见得听从这一指挥，如果听从这一指挥我们在抑郁的深渊中将陷得更深，并且会让这种“我不行”的思维更加根深蒂固。如果你要交朋友，不管大脑如何对你说不行，劝你放弃，那么在行动上一定要勇敢地去做你想做的事情，只有这样才能慢慢发现这种思维的错误之处。

当我们失败的时候，就很容易得出自己是一个无能的人的判断。在这种思维的作用下，我们就丧失了进一步努力的勇气，这时我们的思维其实犯了“过分概括化”的错误，毕竟，一次或几次的失败并不意味着你就是一个失败者。当情绪因为行为及思维的改变而变得更加积极，而不是死气沉沉的时候，我们就会有精力和动力进一步分析让我们陷入抑郁的深层原因，从而更好地了解与改善自我，预防抑郁的复发。

所谓深层治疗是要发现症状背后的原因，也就是要找到症状背后的驱动力。这种背后的动力系统得不到解决，症状就不会消失，就算消失了也很容易变换。今天你可能会因为自己的缺点而对自己不满，明天你可能就会对自己的失败而耿耿于怀，后天你就可能会因为过于在意他人的看法而紧张不安……

所谓深层治疗是要发现症状背后的原因，也就是要找到症状背后的驱动力。这种背后的动力系统得不到解决，症状就不会消失，就算消失了也很容易变换。

但如果没有坚韧及永不放弃的精神，再好的方法也不会取得理想的效果。因为抑郁的典型症状就是绝望感，而这种绝望感会让我们看不到希望，而很难有持之以恒的动力。也有一些患者缺乏改变的动力、勇气与意志，并且无法忍受治疗中必须承受的痛苦及艰辛，在没有成功之前就放弃了，或只是观望而不尽全力，不去面对自己的恐惧。这成了很多抑郁患者无法被治愈的重要原因

因为抑郁的典型症状就是绝望感，而这种绝望感会让我们看不到希望，而很难有持之以恒的动力。也有一些患者缺乏改变的动力、勇气与意志，并且无法忍受治疗中必须承受的痛苦及艰辛，在没有成功之前就放弃了，或只是观望而不尽全力，不去面对自己的恐惧。

所以在开始阅读本书，或采取相应的专业治疗的时候，一定要问问自己是否有决心和毅力及对自己负责任的态度。如果没有勇敢去行动的决心，那么也许本书并不适合你。如果你对自己负责，并真心希望从抑郁中走出来，相信本书将会对你有帮助。当然一本自助读物，并不能取代专业的治疗，但对于大部分人来说，以本书为开端，慢慢学会分析自己、了解自己，找到抑郁的症结所在，并坚持行之有效的方法，即可有效缓解抑郁状态。

所以在开始阅读本书，或采取相应的专业治疗的时候，一定要问问自己是否有决心和毅力及对自己负责任的态度。如果没有勇敢去行动的决心，那么也许本书并不适合你。

如果你对自己负责，并真心希望从抑郁中走出来，相信本书将会对你有帮助。当然一本自助读物，并不能取代专业的治疗，但对于大部分人来说，以本书为开端，慢慢学会分析自己、了解自己，找到抑郁的症结所在，并坚持行之有效的方法，即可有效缓解抑郁状态。 好，接下来我们就开始找回真我的旅程吧！

初步治疗

在抑郁状态下，患者往往缺乏行动的动力，对以前感兴趣的事情不再感兴趣，回避社交及生活。

而这种病态的生活模式又强化了抑郁本身，所以要打破这一恶性循环，就需要先改变病态的生活模式

但你不要相信抑郁时大脑对你所说的话，反而要逆流而上

即使你恐惧与人交往，恐惧面对生活，你也要鼓起勇气去面对你所恐惧、你所逃避的

这样做并不意味着快乐会如期而至，但这却是重建生活，治疗抑郁的第一步

当你开始工作，开始交往，开始丰富自己生活的时候很多问题就会暴露出来，而这时才是解决的最佳时机。一些患者会反问道：“患抑郁之前我不就是在投入生活吗？正是因为抑郁才让我无法投入，继而选择了逃避，而现在再次投入生活，不是自讨苦吃？”

当你开始工作，开始交往，开始丰富自己生活的时候很多问题就会暴露出来，而这时才是解决的最佳时机。

不要在还没有开始之前就把自己打败，再给自己一次机会，虽然你已经对抑郁产生了绝望与恐惧，但不要对自己绝望，不要对未来绝望，因为成功来自在绝望中的坚持。

很多人在开始之前会说：“这太难了！我做不到，我没有信心。”一些人把信心看得过于重要，好像什么事情必须要有信心才可以做到。殊不知，信心是需要培养的，就好像我们小时候学说话，学走路一样。我们不是有了信心才去说话和走路，这种信心是在不断的磨砺中慢慢养成的，在失败中我们知道了什么是正确的。

敢于失败，我们才能有前行的勇气，敢于失败才能慢慢培养起对自己的信心。

敢于失败，我们才能有前行的勇气，敢于失败才能慢慢培养起对自己的信心。当开始做一件事情的时候，要允许自己失败，允许自己做不好。如果抱定必须成功，不能失败的信念，很多时候我们都不会有开始的勇气，因为对失败的恐惧就已经把我们打败了。从现在开始行动吧！不要期望一开始就有信心，在行动中去找回你的信心，而不是在等待中。

当开始做一件事情的时候，要允许自己失败，允许自己做不好。如果抱定必须成功，不能失败的信念，很多时候我们都不会有开始的勇气，因为对失败的恐惧就已经把我们打败了。从现在开始行动吧！不要期望一开始就有信心，在行动中去找回你的信心，而不是在等待中。

当开始做一件事情的时候，要允许自己失败，允许自己做不好。如果抱定必须成功，不能失败的信念，很多时候我们都不会有开始的勇气，因为对失败的恐惧就已经把我们打败了。从现在开始行动吧！不要期望一开始就有信心，在行动中去找回你的信心，而不是在等待中。

抑郁不仅挫败了我们对自己正面的评价，还让我们丧失了与人交往的信心及面对生活和未来的勇气。所以，我们要从失败的地方站起来。

先不要管自己是否会成功。对于陷入抑郁中的你而言，敢于尝试就是一种成功，能前进一小步就是巨大的进步。所以不要因为自己的进步有多小而否定自己，要因为自己的努力而鼓励自己。或许，过去的“失败”正是来自于你不善于肯定自己小的进步，过于轻视自己的努力和成绩。

但后来当我不再因为自己的表现而否定自己，反而因为不再隐藏自己，敢于走出去而鼓励并肯定自己的时候才发现，其实真实的人际交往、真实的感情并不取决于你是否表现得“灵光”，而取决于你这个人、你的“心”。 陷入抑郁之中的时候，我们更容易关注自己哪里做得不好，哪里失败。

但后来当我不再因为自己的表现而否定自己，反而因为不再隐藏自己，敢于走出去而鼓励并肯定自己的时候才发现，其实真实的人际交往、真实的感情并不取决于你是否表现得“灵光”，而取决于你这个人、你的“心”。

，而取决于你这个人、你的“心”。 陷入抑郁之中的时候，我们更容易关注自己哪里做得不好，哪里失败。而我们做得好的地方，我们的努力在自己的眼中反而变得无足轻重。

陷入抑郁之中的时候，我们更容易关注自己哪里做得不好，哪里失败。而我们做得好的地方，我们的努力在自己的眼中反而变得无足轻重。当然，我们不能一开始就分辨出，自己何时又开始自我否定了，又开始无视自己的长处了，但我们总可以先把自我评价放到一边。即使你把自己当成一个失败者、可怜虫、不可爱的人、一片阴云，这些都不重要，重要的是你的行动，你的努力。很多的时候正是你轻信了抑郁时候的自我评价，才丧失了前进的动力和勇气。所以，你要让大脑的另一部分慢慢相信：我可以一点一点地把事情做好。

我们如何做

面对你所恐惧的　何谓开始生活，改变生活呢？简单来说就是去面对你所逃避的，直面你所恐惧的，而不是在逃避当中寻找安全感。当然，有时面对自己所逃避的生活时，我们会变得更加紧张不安。

面对你所恐惧的　何谓开始生活，改变生活呢？简单来说就是去面对你所逃避的，直面你所恐惧的，而不是在逃避当中寻找安全感

如果不鼓励自己面对生活，那么无论何种治疗对这类人都是无效的，因为他没有为自己的人生负责。

一些患者陷入一种自我封闭的状态中，因为恐惧，所以他不敢走出家门，整日通过网络或睡觉打发时间；还有一些患者，看似过着正常的生活，但生活中除了工作或学习之外就没有了其他的部分。如果你陷入了一种封闭或半封闭的生活之中，那么努力从隐藏的地方走出来，开拓并建立一种新的生活模式，让新鲜的空气进入你的生活，是战胜抑郁的重要一步。

找回快乐　快乐来自于行动，而不是等待。我们要去做那些可能会给我们带来快乐的事情，就算开始得到的快乐如此之少，也比什么都不做要强。

找回快乐　快乐来自于行动，而不是等待。我们要去做那些可能会给我们带来快乐的事情，就算开始得到的快乐如此之少，也比什么都不做要强。 所以，每天我们要学会问问自己：今天我做了一件令自己开心的事情吗？

所以，每天我们要学会问问自己：今天我做了一件令自己开心的事情吗？

虽然每天不开心的事情没有减少，但我们总可以为自己做点什么。人要为现在而活，不要为明天而闷闷不乐！

快乐和幸福来自于“投入”，当我们把自己投身于爱、工作、创造之中的时候，快乐自然会来。当我们过于关注自己的内在世界，而忽略了外在世界，快乐将离我们而去。

如果你因为不快乐而忽视了朋友、爱情、工作、学业、爱好的话，那么不快乐就像沼泽一样，让你越陷越深，而这正是你放弃了可以给自己带来快乐的机会和可能。

体育运动　一系列心理学的研究表明，身体的活动，特别是慢跑具有抗抑郁的作用。在对抑郁的治疗中，经常跑步已经成为治疗方案的组成部分，并且体力活动不仅仅对躯体，也会对精神产生积极的影响。“经常性的运动，可以使肌肉全面放松，使呼吸正常，有利于身体的血液循环，从而降低神经系统的紧张，也会促进鸦片类物质、寄生物质（endorphin）加快释放，这样对于抗抑郁和激发情绪都有好处，而且可以减少疼痛，没有副作用。”心理学教授和心理治疗师赖因哈德·陶施这样写道。像很多人一样，他也坚信，跑步锻炼对抑郁症患者可以起到治疗的作用。

心理学教授和心理治疗师赖因哈德·陶施这样写道。像很多人一样，他也坚信，跑步锻炼对抑郁症患者可以起到治疗的作用。 运动的关键在于持之以恒，而不是为了追求好的成绩。为了不使尝试了一次就沮丧地放弃，最好事先对困难有充分的心理准备。

运动的关键在于持之以恒，而不是为了追求好的成绩

最好事先对困难有充分的心理准备

放松方法之二：冥想放松术

选择一句话，一个概念，一句祈祷词，作为你入静的口诀。

放松方法之四：顺其自然

“问题因解决而存在”，紧张也是如此，正是因为过于关注紧张的感觉，所以这种关注本身才强化了紧张的程度。

精神上的紧张在躯体紧张中扮演着重要的角色，了解自己精神紧张的原因，对于解决躯体紧张的问题有着重要的意义，比如担心自己紧张焦虑的时候别人怎么看。这种过于在意他人看法的思维，更容易强化紧张焦虑本身。下文将详细地讲解如何降低精神紧张。

情绪的ABC理论

情绪来自于我们看待事物的角度，看待事物的角度不同，就会产生不同的情绪反应。了解自己看待事物的方式，才能理解自己的情绪。 比如，同样是失恋，有人认为：这仅仅意味着我们不合适，况且，天涯何处无芳草，失恋虽然很痛苦，但并不是世界末日。

情绪来自于我们看待事物的角度，看待事物的角度不同，就会产生不同的情绪反应。了解自己看待事物的方式，才能理解自己的情绪。

从中我们发现，很多时候我们不是受到“物”的困扰，而是受到对“物”的态度的困扰

如果可以改变影响情绪与行为的态度及观念，就能在一定程度上改善我们的情绪状态。

情绪ABC理论的创始者埃利斯认为：正是由于不合理的信念才使我们产生情绪困扰。久而久之，这些不合理的信念还会引起情绪障碍。情绪ABC理论中，A表示诱发性事件；B表示个体针对此诱发性事件产生的信念，即对这件事的看法和解释；C表示因此而产生的情绪与行为结果，如表2-1所示。

正是由于不合理的信念才使我们产生情绪困扰。久而久之，这些不合理的信念还会引起情绪障碍

引发人不同反应的关键就在于B（思维与信念）

如果我们可以有效地改变B（思维与信念），即对自己、他人及这个世界负性的看法及观念，就可以有效地改善我们的情绪。

思考问题的方式和角度就好像是一种习惯，往往容易被我们所忽略。

就好像发生了某事，我们就自然有了某种情绪及行为反应，而我们往往没有试图去发现自己是如何“想”的。为了发现自己看待事物的方式，我们要准备一个本子记录下我们经常出现的负性思维，要战胜它就需要找到并了解它。我们经常会注意到情绪的变化，却很少问问自己：发生了什么？

为了发现自己看待事物的方式，我们要准备一个本子记录下我们经常出现的负性思维，要战胜它就需要找到并了解它。我们经常会注意到情绪的变化，却很少问问自己：发生了什么？是什么让我的情绪如此低落？这件事对我的意义是什么？

她如此在意自己的表现，是因为她觉得自己不开朗，就不会讨人喜欢，在以后的工作、爱情、友谊方面就会遇到更多的挫折，就不会过上自己所希望的人生。

从中我们发现，萧丽过分放大了该事件对她的影响，并把是否表现得活泼当成获得他人尊重和良好关系的条件，又因为自己做不到像其他女孩那么开朗，就开始自我否定，所以她的情绪才会陷入抑郁之中。

难道获得良好的人际关系，在人际交往中受到别人的尊重和肯定真的仅仅取决于活泼开朗？难道真的取决于一时的表现？难道只有活泼开朗的人才能具备有意义的人生？除了活泼，作为一个人的其他品质难道不重要？是否活泼可以成为评价一个人成功与否的唯一尺度和标准？

在其中我们会发现有太多的思维与信念上的误区。她忽略了一个人内在品质的重要性，如善良、真诚、执著、温柔、稳重等，并且也忽略了自我接纳的重要性，毕竟每个人都需要接纳不完美的自己。

我们的思维容易犯哪些错误

有时，我们会被这种“应该”和“必须”的观念所束缚，认为“有它，才能有我”。自己、他人、生活，必须满足我们的某种要求，才能有意义与价值。当现实没有满足这些“应该”和“必须”的要求的时候，就很容易对自己、他人，甚至是这个世界不满。这时，我们就好像是一个被宠坏的孩子，只有一切随了自己的心意才能快乐。

但平庸对他而言就意味着失败，没有明显超过他人，就意味着自己不值得一提。他一直抱着“只有成功，我才有价值”的观念不放，虽然他在生活中不乏出色的地方，但因为离他所期待的“成功”太远，所以他一直无法找回对自己的信心，并且把一切责任都归结到抑郁的头上。

李军没有反思，其实问题不在于抑郁，而在于他一味地逼着自己达到幻想中的成功，才无法接受现实中的自己。

李军没有反思，其实问题不在于抑郁，而在于他一味地逼着自己达到幻想中的成功，才无法接受现实中的自己。

情绪化推理

人在强烈的情绪作用下，理智的判断就会受到影响。这时，我们就会轻易相信自己在某种情绪下得出的结论，而忽视了理智的判断。即，我感觉是这样的，那么事实就是这样的。例如，我感觉自己是一个失败者，那么我就是一个失败者；我感觉自己不可爱，所以我真的就不值得别人来爱；我感觉自己无法维系一段长久的友谊或爱情，所以他人就会离我而去；我感觉自己是一个虚伪的人，所以我就是一个虚伪的人；我感觉自己无法成功，所以我就真的没有成功……

，成了一个没有价值的人。记住：感觉不代表事实，也不代表你自己。 莉莉有着稳定的工作和幸福的家庭，但她对自己及他人的要求却很高。当她没有展现出一个灿烂的微笑；当她没有在人际中表现得挥洒自如，她就会生自己的气，在这种情绪的作用下，她就很容易给自己下一个极端的判断。例如，她会因为感觉自己很笨，感觉自己无能，接着就把自己看成一个蠢货。

感觉不代表事实，也不代表你自己。

其实，就算他人没有按照你所期望的那样对待你，也不意味着他人在针对你；就算他人在一定程度上忽视了你，也不意味着他人不尊重你，也许还存在其他的可能

这种感觉是事实，还是一种被扭曲的真相。

草率下结论

在抑郁的状态下，理性思维的力量会被削弱，我们往往会从一个方面，或通过有限的依据得出整体性的判断。这个判断虽然经不起推敲，但我们却容易沉迷于其中无法自拔

如果一个人对我们不够热情，在抑郁的状态下，我们就很容易把这种情况解读为他人讨厌自己，或自己是一个不可爱的人，而忽视了其他的可能性，比如也许今天他的心情不好，或他就是一个这样的人，而与我无关。

当我们草率地给自己下了一个否定性结论的时候，我们最好不要把这种结论当成事实，虽然这种结论看起来是那么的“真实可信”。我们要学会停下来和自己对话，质问那个自我否定的声音：有什么理由可以证明我是一个不受欢迎的人？有什么证据证明没有人喜欢我？

以偏赅全

例如，一次失败，就认为是自己整个人的失败；一次失恋，就认为自己永远也找不到一份真挚的感情；被一个朋友背叛，就认为这个世界没有人值得信任；被一个人否定，就认为所有人都是这样看待自己的

当一个人对自己不够肯定的时候，就很容易根据外在的一些细微线索，得出对自己整个人全盘否定的结论；当一个人认为自己不值得被爱的时候，也就很容易把别人的一些小的忽视和否定当成彼此关系的危机，甚至是结束。

李瑞是一位留美博士，毕业后他顺利地应聘到一家美国公司从事软件开发工作。开始，他还热血沸腾地打算一展宏图，但真正做项目的时候却被“一棒子”打晕了。因为他介入的项目是一个让所有人都头疼的项目，先前十个墨西哥人都打了退堂鼓，后来公司的几个“猛将”

但他却忽视了这一点，一味地责怪与否定自己，进而丧失了对自己整个人的信心。

也正是这种以偏赅全的思维模式，才让他无法看到自己的成功之处，最终陷入抑郁之中。

非黑即白

非黑即白，即“非此即彼”的极端思维，只注意事物的两极，忽略了中间部分。如不成功，就是失败；没有受到别人的肯定，那么就是一种否定；不表现得坚强，就是懦弱；不做到完美，就什么都不是……

这个世界没有绝对意义上的成功，同样也没有彻彻底底的失败

但这并不意味着他人不在乎我们

毕竟，生活就是如此，我们自己也不可能完全符合他人的期待，但这也不意味着他人在我们心中不重要。就算我们没有在所有的时候都表现得勇敢，也不意味着我们是懦弱的人。毕竟勇敢的人也有懦弱的一面，诚实的人也有不诚实的时候。如果用一种绝对的标准来衡量自己与他人，那么这个世界也就没有什么人是成功的、值得爱的或是爱我们的了。

生活就是生活，本身就是一个动态的过程，有高峰也有低谷，同时也是一段充满艰辛的旅程。

自我中心

以为自己看待事物的方式就是他人看待事物的方式，或坚持认为他人应该遵守与自己相同的价值标准与行为准则。例如，我认为自己很失败，那么别人也会这么认为；他人如果爱我，就要无时无刻地关心我……

其实，这种自我中心的思维仅仅是一种外移作用。

心情不好的时候，就会觉得整个天空都是灰暗的，世界也变得没了色彩。其实，无论我们情绪如何，小鸟还是原来的小鸟，天空也还是原本的天空，没有半点不同，仅仅是我们把自己的情绪和想法投射到了外部世界。对待不会思考的物尚且如此，对待会思考的人，当然我们就更容易把自己的想法投射到他人身上，就好像他人就是这样想的，之后就更加恐惧他人，恐惧失败。

责任内化

自我中心的思维模式还表现为责任内化，即把一切责任和错误都归咎于自己，就算自己没有错，也能做到“鸡蛋里挑骨头”的地步，不能理智地评价是非曲直。

如果恋爱失败，他会责怪自己不可爱，而全然不顾感情的失败双方都有责任的事实；如果事业不顺，他会责怪自己能力低下，而全然不顾客观存在的现实原因；如果被别人否定，他会一味地责怪自己不好，而不会看到对方的吹毛求疵，凡此种种。似乎生活只有完美无缺，自己不犯任何错误，他才能满意，不然他将永远成为自己苛责与否定的对象。也因为如此固执地责任内化，他往往容易成为一个“老好人”或容易成为被他人利用或伤害的对象。所以只有放弃这种责任内化，才能公平地对待自己，才能看清事实真相。

似乎生活只有完美无缺，自己不犯任何错误，他才能满意，不然他将永远成为自己苛责与否定的对象。

也因为如此固执地责任内化，他往往容易成为一个“老好人”或容易成为被他人利用或伤害的对象。所以只有放弃这种责任内化，才能公平地对待自己，才能看清事实真相。

过滤积极评价

当一个人陷入自我中心思维中的时候，就会固执地认为自己所想的就是事实，任何与之相反的理由和证据都会被他无意识地过滤掉

如果他认为自己是一个失败者，当然也不会相信别人对他积极的评价。他会认为：别人肯定我，可能是出于礼貌，或者是不了解我，抑或仅仅是一种同情。抑郁的时候，我们更容易发现自己的“不够好”，而对自己的“足够好”却视而不见。我们只会盯着自己的失败不放，而忽视自己已经取得的成功。同样，我们也会更敏感他人对自己的否定，却忘记了他人对我们的肯定。正是没有看到自己的好及出色之处，我们才会如此怀疑他人的正面评价。就好像患有进食障碍的女孩，虽然她已经很瘦了，却依然会觉得自己胖，无论别人怎么说，她都不会相信自己真的已经够瘦了。摆脱这种思维倾向的关键在于：要让自己慢慢相信，也许自己并没有想象中的那么差，只不过是我们太关注自己不够好及失败之处，过滤掉了我们的成功及来自于他人的积极评价。

摆脱这种思维倾向的关键在于：要让自己慢慢相信，也许自己并没有想象中的那么差，只不过是我们太关注自己不够好及失败之处，过滤掉了我们的成功及来自于他人的积极评价。

贴标签

以静止的观点，给自己及他人贴上固定的标签。如我不可爱，我是一个失败者，没人真的爱我，他人都是不可信任的……

每个人都有其独特的成长经历，而不同的成长经历会形成我们对自己、对他人及整个世界不同的看法和评价。但人生其实是一个动态的过程，从来都不是静止的。就算过去我们被父母否定，就算过去有过失败和不如意，这些也仅仅意味着过去，过去的失败不代表现在，也无法决定未来。不要给自己贴上一个极端的标签，因为这会削弱我们继续前行的勇气和力量。

但人生其实是一个动态的过程，从来都不是静止的。就算过去我们被父母否定，就算过去有过失败和不如意，这些也仅仅意味着过去，过去的失败不代表现在，也无法决定未来。不要给自己贴上一个极端的标签，因为这会削弱我们继续前行的勇气和力量。

对待他人也同样如此，这个世界本来就没有绝对的爱和绝对的信任。就算你在一定程度上受到了欺骗和伤害，在给对方贴上标签的时候，要先问问自己：现在下这个结论是否为时过早？尤其是在你处于抑郁状态的时候。“路遥知马力，日久见人心”，不要过于因为一时或一事，就过早地给他人贴上极端评价的标签。

对未来的消极预期

虽然看起来这仅仅是剧情中安排的笑话而已，但这个笑话却也会真实地在生活中上演。

一位大学即将毕业的女孩，因为老师说了句：“你性格太内向，不开朗，不容易亲近。”自从听了这句话，她就经常会在大脑中浮现出工作以后的情景：如果我工作了，没有人喜欢我，我将孤独一人；如果单位集体出游，那么没有人喜欢和我邻座；如果到了宾馆，没有人喜欢和我住一个房间；因为没有人喜欢和我说话，我只能埋头坚持把每日的工作做完……但这样能有什么前途和乐趣，我的生活全毁了，看来我无法适应这样一个世界了。

因为我们的思维有着“自动性”（自动产生，无需有意识控制）和“生发性”（从一个点，联系到一个面）的特点，所以我们会因为别人的一句话、一个眼神、一个细微的动作或是生活中一个小小的挫折，就联想到未来的失败及过去不愉快的经历。从一个点我们放大到了整个人生这条线，就好像整个人生都没有希望了，一切都被毁了。但事实真的如此吗？

所以不要陷入这种自我编制的陷阱当中，也许一切没有你想得那么糟糕。

如何找到负性思维

运用思维记录本

当我们受到负面情绪困扰，或经历了一些令我们沮丧的事件时，就可以在方便的时候，把当时大脑中的想法记录下来。要准备一个本子专门进行这种思维的记录，坚持记录是自我了解的第一步，从中可以发现我们被哪些想法所束缚。

要准备一个本子专门进行这种思维的记录，坚持记录是自我了解的第一步，从中可以发现我们被哪些想法所束缚。 在记录的时候我们可以依据A—B—C的顺序来进行记录，当然也可以不严格按照格式，只是写出困扰我们的事件及对事件的看法即可。

如果情绪可以讲话它将对我说些什么

后来他试着问自己：如果情绪可以讲话它将对我说些什么？

试着倾听情绪，而不是一味地压抑情绪，也许你会发现，情绪的变化并不是从天而降，不总是无理取闹，也不是无法了解的。从中我们能够发现自己的“伤口”，找到这些“痛处”，才能为下一步“疗伤”做好准备。

通过“问题”了解自己

我们还可以通过向自己提问来找到负性思维。假设你努力做某件事，但没有做好，你感到失望，情绪低落，这时，你可以问自己如下问题：我是如何看待自己的？他人会如何看待我？这件事对我的未来有何影响？

正是因为这种对自己、他人及未来的消极预期，他才将一件小事看得如此重要，才会因为没有帮助他人而贬低自己。

学会感觉

在抑郁的状态下，我们往往会沉溺于某种感觉之中，却很少分析这种感觉

心理治疗的任务，就是为患者打开通往感觉的大门。理查德·奥康纳认为，患者自己也可以为此做些事情。你可以设法找到感觉瘫痪的动因，办法是借助“情绪日记”。患者应该把每日发生的事情记在这本日记中：谁都干了什么？事情是什么情况下发生的？我这一天有过什么思考、幻想和回忆？奥康纳承认，对抑郁症患者来说，记录这些事情一开始是很困难的。但是只要他们能够坚持下去，随着时间的推移，他们就可能会发现事件和抑郁之间的关联。就能够学会有意识地去感觉事件的发生，就会发现他们的抑郁并不是突然“从天而降”，而在很多情况下都是有其动因的。

患者应该把每日发生的事情记在这本日记中：谁都干了什么？事情是什么情况下发生的？我这一天有过什么思考、幻想和回忆？奥康纳承认，对抑郁症患者来说，记录这些事情一开始是很困难的。但是只要他们能够坚持下去，随着时间的推移，他们就可能会发现事件和抑郁之间的关联。

就能够学会有意识地去感觉事件的发生，就会发现他们的抑郁并不是突然“从天而降”，而在很多情况下都是有其动因的。 这最好是用书面的方式。心理治疗师奥康纳的建议是：“你最好每天在同一时间写日记。

“你最好每天在同一时间写日记。不要限制你的思想和感觉，想到什么就写什么。每周翻阅一遍你写的东西，设法总结出你的感觉模式。”

写日记是一种自我对话，它可以减轻压力，并能像朋友谈话一般，澄清很多问题。

因为“治疗”要在“了解”之后。只有我们有了“自我了解”，知道了自己是一个什么样的人，知道了自己为何会陷入抑郁，才有可能走出抑郁。

理性思维

理性思维具有喜欢检验和验证，不愿受情绪影响而草率下结论的特点

有时，我们的思维容易受到情绪的影响，但自己却浑然不知，一味地沉溺于其中，把想象当成现实，把片面的观点当成结论。所以，我们要把“结论”当成一种假设，无论你多真实地感受到自己失败、无能、不可爱、没有价值，这些仅仅是假设而已。我们要去验证它们是否真实，是否符合客观实际，还是因为我们太过关注自己的消极方面，而忽视了积极品质。

所以，我们要把“结论”当成一种假设，无论你多真实地感受到自己失败、无能、不可爱、没有价值，这些仅仅是假设而已。我们要去验证它们是否真实，是否符合客观实际，还是因为我们太过关注自己的消极方面，而忽视了积极品质。

当你因为他人的不赞同而否定自我的时候，是不是忽略了自己的优点？当你因为失败而觉得自己一无是处的时候，是不是忘记了自己以往的成功？当你因为自己的缺点而自卑的时候，是不是忘记了人无完人的事实？当你没有受到某些人的喜爱或关注就感到失落，是不是幻想受到所有人的欢迎？当你因为挫折就变得自怨自艾的时候，是否忘记了生活本来就是充满艰辛的旅程？

当你因为他人的不赞同而否定自我的时候，是不是忽略了自己的优点？ 当你因为失败而觉得自己一无是处的时候，是不是忘记了自己以往的成功？ 当你因为自己的缺点而自卑的时候，是不是忘记了人无完人的事实？ 当你没有受到某些人的喜爱或关注就感到失落，是不是幻想受到所有人的欢迎？

所以我没有必要把自己逼成一个整天快乐的“开心果”，更没有必要通过快乐来讨好别人。我要搞清楚情绪不佳的原因，而不是因此自我否定。

，更没有必要通过快乐来讨好别人。我要搞清楚情绪不佳的原因，而不是因此自我否定。 理性思维应用实例三 [插图]

挑战B（信念）： 一次失败并不意味着我整个人的失败，成功的人也有失败的时候，我又何必和自己过不去呢？在一些事情上我是没有达到自己的预期，但是不是我的期望值太高？当然一些人比我做得好，表现得出色，但并不意味着我也要达到他们的样子。

一次失败并不意味着我整个人的失败，成功的人也有失败的时候，我又何必和自己过不去呢？在一些事情上我是没有达到自己的预期，但是不是我的期望值太高？当然一些人比我做得好，表现得出色，但并不意味着我也要达到他们的样子。“尺有所短，寸有所长”，我没有必要总是拿着自己的缺点和别人比。从可以努力的地方开始行动，总比一直在自怨自艾要来得好。如果一个朋友失败了，我会如何对待他？是鼓励他，还是说他有多么糟糕和失败？为何我不能像对待朋友一样对待自己？为何当我跌倒的时候还要踹自己一脚？学会在自己失败和失意的时候鼓励自己，依然相信自己，是我需要学习的一课。我需要慢慢地学会接受真实的自己，就算是在失败的时候也是如此。

“尺有所短，寸有所长”，我没有必要总是拿着自己的缺点和别人比。从可以努力的地方开始行动，总比一直在自怨自艾要来得好。如果一个朋友失败了，我会如何对待他？是鼓励他，还是说他有多么糟糕和失败？为何我不能像对待朋友一样对待自己？为何当我跌倒的时候还要踹自己一脚？

学会在自己失败和失意的时候鼓励自己，依然相信自己，是我需要学习的一课。我需要慢慢地学会接受真实的自己，就算是在失败的时候也是如此。

用“心”改变

用心，意味着要培养对自己的爱心、同情心、耐心及悟性。改变自己除了方法，更重要的就是一种对自己发自内心的爱与接纳。要把“知道”变成一种属于自己的“感悟”，而不仅仅是流于表面。只有这种深层次的转变，才能产生“质变”的效果。一些患者通过“方法”来改变负性思维的时候，仅仅停留于方法的层面，而没有把方法变成一种内在的感悟，缺乏内在感悟的方法就会变得苍白无力。

用心，意味着要培养对自己的爱心、同情心、耐心及悟性。改变自己除了方法，更重要的就是一种对自己发自内心的爱与接纳。要把“知道”变成一种属于自己的“感悟”，而不仅仅是流于表面。

只有这种深层次的转变，才能产生“质变”的效果。一些患者通过“方法”来改变负性思维的时候，仅仅停留于方法的层面，而没有把方法变成一种内在的感悟，缺乏内在感悟的方法就会变得苍白无力。 自我苛责就好像是暴君，缺乏对自己的爱与同情。

自我苛责就好像是暴君，缺乏对自己的爱与同情。结果把自己当成了苛责的对象，而非需要爱的人。所以，我们要慢慢培养对自己的同情心和爱，要像朋友一样对待自己，而不能一味地纵容内部暴君对自己的苛责。

对抑郁的治疗，我们不仅要改变负性的思维，也要改变对待自己的态度。如果我们没有真正地爱自己，没有把自己当成真正的朋友，仅仅进行“冷冰冰”的思维练习是不会取得理想效果的，因为我们没有把自己当成盟友。

的思维练习是不会取得理想效果的，因为我们没有把自己当成盟友。 走出抑郁也是学会如何同自己相处，学会如何爱自己的一个过程。当自己跌倒的时候，我们要搀扶自己一把；当看不到希望的时候，我们要给自己鼓励；觉得自己一无是处的时候，我们要告诉自己没有那么差；当全世界都抛弃你的时候，你要成为那个最后还爱着自己的人，给自己时间，让自己尝试；给自己勇气，让自己前行……

走出抑郁也是学会如何同自己相处，学会如何爱自己的一个过程。当自己跌倒的时候，我们要搀扶自己一把；当看不到希望的时候，我们要给自己鼓励；觉得自己一无是处的时候，我们要告诉自己没有那么差；当全世界都抛弃你的时候，你要成为那个最后还爱着自己的人，给自己时间，让自己尝试；给自己勇气，让自己前行……

如果我一直抱着“让所以人都接纳，并喜欢我”的观念不放，我将无法客观地评价自己与他人。

被批评，事情没有做好，就把自己看成一个做不好任何事情的失败者，这种思维未免过于狭隘与草率。也正是因为这种草率下结论的思维方式，才让我们无法承受失败。

我是表现得不好，没有令他人满意，而且连我自己也感觉自己很糟糕。但“感觉”不代表现实，毕竟他人的看法也不能决定我是一个怎样的人。当我受到伤害、受到他人否定的时候，我不能继续在自己的伤口上“撒盐”。我是自己的朋友而不是敌人，没有必要和自己过不去。接受自己不可能把所有事情都做好的事实，而不是用过高的标准来要求与苛责自己，是自我接纳的第一步。

我是自己的朋友而不是敌人，没有必要和自己过不去。接受自己不可能把所有事情都做好的事实，而不是用过高的标准来要求与苛责自己，是自我接纳的第一步。 这个世上总有人比我们做得好，表现得出色。

这个世上总有人比我们做得好，表现得出色。如果仅仅因为他人更出色而认为自己没有价值，难道只有成为“第一名”才能觉得自己有价值？如果用这种标准来衡量，想必这个世上只有“第一名”是有价值的，其他人都没有价值。

如果仅仅因为他人更出色而认为自己没有价值，难道只有成为“第一名”才能觉得自己有价值？如果用这种标准来衡量，想必这个世上只有“第一名”是有价值的，其他人都没有价值。 负性观念：没有人会喜欢我，和别人相比，我没有价值。

如果总是和成功及出色的人比，想必大多数人都是失败者。我只是一个普通人，有我能做好的事情，也有不如他人的地方。这很正常，如果什么都好，什么都出色，那只有超人才可以做到。我没有必要把自己逼成超人，也没有必要用超人的标准来衡量自己，否定自己。即使有的事情我做得不好，即使有些人在某些方面比我出色，也不意味着我是一个没有价值的人。人的价值不是来自于把所有事情做得出色，而在于在自己可以做得好的事情上的努力。

我没有必要把自己逼成超人，也没有必要用超人的标准来衡量自己，否定自己。即使有的事情我做得不好，即使有些人在某些方面比我出色，也不意味着我是一个没有价值的人。人的价值不是来自于把所有事情做得出色，而在于在自己可以做得好的事情上的努力。

在抑郁的状态下，虽然我们很难体验到快乐的感觉，但这不是说别人就永远快乐。生活就是这样，总有上升与下降的曲线，没有必要把生活幻想得过于美好。 负性观念：我永远都不会好了，我的人生就是悲剧。

在抑郁的状态下，虽然我们很难体验到快乐的感觉，但这不是说别人就永远快乐。生活就是这样，总有上升与下降的曲线，没有必要把生活幻想得过于美好。

要关注生活中什么对自己重要，自己可以从什么地方开始努力。

实践验证

用行动和实践去验证，总比一味地活在以自我为中心的思维当中要好

去发现真相，而不是沉溺于自我杜撰及幻想的世界中。当我们鼓起勇气去面对令我们恐惧的现实的时候，就会发现，其实恐惧不是来自于外界，它一直存在于我们自己的心中。当我们不再被恐惧所困，敢于追求自己所向往的生活时，也许就会发现一切并没有自己所认为的那么可怕

当我们不再被恐惧所困，敢于追求自己所向往的生活时，也许就会发现一切并没有自己所认为的那么可怕。不跳入水中，是永远无法学会游泳的。人生就是一场冒险，如果不冒任何风险的话，生活也就注定没有光彩。

不跳入水中，是永远无法学会游泳的。人生就是一场冒险，如果不冒任何风险的话，生活也就注定没有光彩。

当失恋或遭到抛弃的时候，你也许会怀疑自己的价值，认为是自己不好、不可爱才会被他人如此对待。虽然有着如此的担忧，但我们依然需要勇敢地面对生活，也许有一天你会发现自己其实没有想象中那么糟。当你担心自己的错误或者缺点会让朋友失望或远离，那么我们也可以当面问一下他们真实的想法和感受，也许和我们自己所认为的相差甚远。

虽然有着如此的担忧，但我们依然需要勇敢地面对生活，也许有一天你会发现自己其实没有想象中那么糟。

当你担心自己的错误或者缺点会让朋友失望或远离，那么我们也可以当面问一下他们真实的想法和感受，也许和我们自己所认为的相差甚远。

因为缺乏勇气，我们丧失了很多机会和可能。但毕竟没有什么比抑郁更糟糕了，既然这样为何不放手一搏？这总比活在自怨自艾与自我封闭的世界中要来得好。很多患者没能走出抑郁，是因为他已经活在“妥协”

因为缺乏勇气，我们丧失了很多机会和可能。但毕竟没有什么比抑郁更糟糕了，既然这样为何不放手一搏？这总比活在自怨自艾与自我封闭的世界中要来得好。

很多患者没能走出抑郁，是因为他已经活在“妥协”当中，已经习惯了幻想与逃避的生活。在幻想与逃避当中他可以不必面对现实，可以不必面对心中的恐惧，而他为此付出的代价就是甘愿与抑郁为伍。所以要想真正救赎自己，就要先鼓起面对生活及内心中恐惧的勇气。不然一切都是空谈，整个人也只能活在无望的挣扎之中。

当中，已经习惯了幻想与逃避的生活。在幻想与逃避当中他可以不必面对现实，可以不必面对心中的恐惧，而他为此付出的代价就是甘愿与抑郁为伍。所以要想真正救赎自己，就要先鼓起面对生活及内心中恐惧的勇气。

挑战负性思维的其他方法

信息卡技术：准备一些卡片，把我们经常出现的负性思维写到卡片上，并写上对这种负性思维的挑战。当我们又陷入某种负性思维的时候，就可以用卡片上的内容帮助我们摆脱负性思维的困扰。

当然会有人不喜欢我这种性格，但我没有必要讨好所有的人，让所有人都对我满意，我只要让我喜欢和喜欢我的人满意就够了

我是一个容易苛责自己的人，但我要慢慢学会发现自己的长处和努力。克服抑郁需要鼓励、需要坚持、需要给自己时间，而不是一味地和自己过不去。

挑战：一个人不可以简单地用有价值或没价值来衡量。虽然我现在情绪抑郁，虽然我看不到未来的希望，虽然好像周围的人都比我强，但这些都不是我没有价值的证据和理由。感觉一个人没有价值，并不代表这个人真的就没有价值。有时，缺乏价值感来自于对自己过高的期待。平心而论，我是一个有价值的人，仅仅是没有我期望的那么高而已。

一个人不可以简单地用有价值或没价值来衡量。

有时，缺乏价值感来自于对自己过高的期待。平心而论，我是一个有价值的人，仅仅是没有我期望的那么高而已。我需要降低对自己的要求，而不是一味地用有价值或没有价值来衡量自己。

或许他人没有我想象中的那样关心我，但这并不意味着朋友根本就不关心我。要么朋友是关心我的，要么朋友就是不关心我的，这是一种全或无的思维，现实中很多事情并没有这么绝对。就是我们讨厌的人，也不是什么都不好。同样，就算是我们喜欢的人也不会什么都好。或许我们身上有他人不喜欢的地方，当然他人有些做法也不令我们满意。但判定他人是否真正关心我们与值得信任，不能仅仅从一时的情绪或某件事就做出如此极端的判断，而要从长远来看。如果从长期来看，他人真的根本就不关心我，而且不值得信任，那么我可以慢慢降低对他人的期望值。但要谨记：不要对他人提出过高的要求，毕竟没有人是完美的。

但要谨记：不要对他人提出过高的要求，毕竟没有人是完美的。

敢于冒险

要从跌倒的地方爬起来，从可以努力的地方开始努力。接受挑战，给自己机会去尝试，去面对未知。 李梦是一个高中辍学了的女孩，虽然这次失败已经过去了很久，但她依然对自己很没有信心。

要从跌倒的地方爬起来，从可以努力的地方开始努力。接受挑战，给自己机会去尝试，去面对未知。

她认为出错就意味着自己能力差、反应慢，所以在工作中她变得谨小慎微。当她发现自己做得不好，表现得不够出色的时候，她就担心周围人会看不起她，老板会把她开除

所以“六个月”成了她工作上的梦魇——从离开学校到现在，她没有一份工作做了超过六个月。 经过治疗，她选择了冒险。在工作中她不再轻易放弃，无论她多么担心被开除，担心表现不好被他人发现，都一定要用事实来说话，一定要等老板先来炒自己的鱿鱼，而不是像过去一样提前退出。

经过治疗，她选择了冒险。在工作中她不再轻易放弃，无论她多么担心被开除，担心表现不好被他人发现，都一定要用事实来说话，一定要等老板先来炒自己的鱿鱼，而不是像过去一样提前退出。

当然，是挑战就有风险，要做好最坏的打算。不要因为事情进行得不顺利而责怪自己，不要逼着自己一定成功，也没有必要把失败当成否定自己的依据。毕竟，敢于尝试本身就已经是一种成功，一种进步了。

毕竟，敢于尝试本身就已经是一种成功，一种进步了。很多时候我们是被恐惧打倒的，因为恐惧我们错过了很多本来可以去努力，去追求的事情，又因为错过和放弃让我们对自己更加失望，更加抑郁。

很多时候我们是被恐惧打倒的，因为恐惧我们错过了很多本来可以去努力，去追求的事情，又因为错过和放弃让我们对自己更加失望，更加抑郁。所以，当我们可以面对最坏的结果，敢于面对失败和不如意，不再仅仅把成功当成唯一可接受的结果的时候，我们就会更加自由和自信。

所以，当我们可以面对最坏的结果，敢于面对失败和不如意，不再仅仅把成功当成唯一可接受的结果的时候，我们就会更加自由和自信。

积极的自我暗示

所以，当我们对自己感到不自信，对未来绝望的时候，就可以试着对自己说一些积极和鼓励的话，要尽量简短、实用、便于记忆。

·我可以战胜一切困难！·我能一点一点地把事情做好！·人要为现在而活，不要为明天而抑郁不乐！·我诚实、善良、诚恳、勤奋，所以我是个好人，虽然不完美！·有时成功的关键在于，尽管前景不容乐观，我们仍不放弃努力！·获得爱情最好的方法是过好一个人的生活！·敢于冒险，如果不能冒任何风险的话，就会失去友情、爱情、事业、梦想等让生活变得多姿多彩的东西！·先扛起解决问题的担子，才能解决问题！·只有战胜惰性，人生的问题才会迎刃而解！

当大脑对我说不行，劝我放弃的时候，我也曾无数次地怀疑过这些鼓励自己的话，并且有时也会觉得上面的话是一种自我欺骗。但后来我意识到：既然看待事物的角度有不同，为何我不能从最美的角度来欣赏自己呢？一件事情在没有结果之前总会有成功和失败，为何我不能给自己勇气呢？

既然看待事物的角度有不同，为何我不能从最美的角度来欣赏自己呢？一件事情在没有结果之前总会有成功和失败，为何我不能给自己勇气呢？为何不帮自己一把，反而拆自己的台呢？当我在点滴中取得进步，当我在进步中看到希望，当我从希望中获得力量的时候，就不再怀疑上面的话了，这些话反而成了我面对困难时的“座右铭”。

第3章　抑郁的深入分析

一个人对待事物的看法会影响情绪，所以通过改变负性思维与信念就可以改善情绪状态。

但有时负性思维与信念非常固执，无法轻易地用理智说服，这时我们就需要进一步分析其产生的根源。真正地了解自己，才能更好地改变自己。

对负性思维与信念进一步分析，就会发现负性思维与信念的产生，很多时候都源自一个人的“追求”——正是因为一个人有被所有人接受的追求，所以才会过于担心别人的看法；正是因为一个人有使自己变得十全十美的追求，所以才会对自己哪怕一点缺点而耿耿于怀；正是因为一个人有超越所有人的追求，所以才会对自己的失败及不如人之处无法释怀；正是因为一个人有成为理想中的自己的追求，所以才会对现实中的自己百般挑剔与不满……

对自己的苛责与否定越加强烈，也就预示着“追求”越远大。患者只有达到这种“伟大的追求”，才能停止自贬与自我憎恨。负性思维与信念来自于“追求”受阻，或者说是对没有实现理想化自我的一种惩罚。只有成为幻想中的自己，只有达成幻想中的生活他才能真正停止这种自我攻击。所以自我攻击有时也是一种逼迫自己达成理想化自我的一种手段。就好像皮鞭一样，虽然抽在身上很痛，但也只有这样才能让“驴”跑起来像一匹“马”，如果放弃这种手段，那么“驴”只能是“驴”了。正是因为无法面对这样的现实，患者才会不断地苛责、攻击、憎恨现实中的自己，这样总可以维系成为一匹“马”的幻想。例如，负性信念“如果我做得不够好，那么我就是一个失败者”。以前的我只会逼着自己做到“足够好”，当作不到的时候就会否定及苛责自己，却没有反思这种价值观的错误之处。做得“不够好”，那什么才是“足够好”？世上真的存在这种“足够好”吗？别人都达到了这种“足够好”吗？这种“足够好”是否是过于理想化而非现实。

对自己的苛责与否定越加强烈，也就预示着“追求”越远大。患者只有达到这种“伟大的追求”，才能停止自贬与自我憎恨。负性思维与信念来自于“追求”受阻，或者说是对没有实现理想化自我的一种惩罚。只有成为幻想中的自己，只有达成幻想中的生活他才能真正停止这种自我攻击。所以自我攻击有时也是一种逼迫自己达成理想化自我的一种手段。就好像皮鞭一样，虽然抽在身上很痛，但也只有这样才能让“驴”跑起来像一匹“马”，如果放弃这种手段，那么“驴”只能是“驴”了。正是因为无法面对这样的现实，患者才会不断地苛责、攻击、憎恨现实中的自己，这样总可以维系成为一匹“马”的幻想

对自己的苛责与否定越加强烈，也就预示着“追求”越远大。患者只有达到这种“伟大的追求”，才能停止自贬与自我憎恨。负性思维与信念来自于“追求”受阻，或者说是对没有实现理想化自我的一种惩罚。只有成为幻想中的自己，只有达成幻想中的生活他才能真正停止这种自我攻击。

这种“足够好”是否是过于理想化而非现实。是否正是因为这个“足够好”过于脱离现实，才显得自己“不够好”？当我放弃了对这种“足够好”的追求，放弃了这种做人做事的价值观的时候，这种“不够好”的感觉才慢慢变淡，我的心态才慢慢变得平和。我后来发现，这个“足够好”正是内部暴君的期待，它想把我变成一个没有缺点，受到所有人欢迎的“成功者”。而这个“不够好”，正是现实中的自己，那个“奴仆”，无论怎么努力都达不到暴君的要求。只有放弃这个“足够好”的幻想，脱离暴君的统治，才能真正地同自己和平相处，才能真正地爱这个“不够好”的自己。

有句话说得好：希望越大，失望也就越大。负性思维与信念表面看来是自贬，其实也蕴涵着巨大的“希望”。如只有被人爱，我才是可爱的人；只有成功，我才有价值；只有完美，生活才有意义；只有超越他人，才能抬起头做人；只有不犯错误，才能被他人接受……如此“希望”其实正是来自于“理想”与“现实”的落差，活在幻想的完美当中，总比残酷的现实要来得好。试想，一个从小备受苛责或成长经历中有太多创伤性经历的人，自然心中会对现实充满恐惧，对现实中的自己产生不满。“

其实正是来自于“理想”与“现实”的落差，活在幻想的完美当中，总比残酷的现实要来得好。试想，一个从小备受苛责或成长经历中有太多创伤性经历的人，自然心中会对现实充满恐惧，对现实中的自己产生不满。“需要”没有在现实中得到满足，就很容易在幻想中去满足。

试想，一个从小备受苛责或成长经历中有太多创伤性经历的人，自然心中会对现实充满恐惧，对现实中的自己产生不满。“需要”没有在现实中得到满足，就很容易在幻想中去满足。对现实中的自己不满，就容易在幻想中创造出一个完美的自己，来应对这残酷的现实

对现实中的自己不满，就容易在幻想中创造出一个完美的自己，来应对这残酷的现实。在他的内心中或许会认为：如果自己“足够好”，也许他人就不会如此对待自己了。一位女性患者，极为在意他人的看法，并且容易责任内化（别人伤害她，她不会认为这是别人的错，反而认为是自己不够好）。

在人际关系中她总是很“善良”，害怕得罪人。同样，做事情她也尽量做到尽善尽美，因为她害怕遭到别人的否定。就算她如此“努力”，却依然整日活在紧张不安当中，害怕别人“了解”她之后就会离她而去。从中我们可知她的“善良”仅仅是一种博得他人好评的手段，正是因为她“希望”赢得所有人的肯定与接纳，才对现实中的自己如此苛刻，甚至不惜隐藏真实的自己以讨好他人。这种“解决法”成了她应对现实的生存法则，但可悲的是，这种解决问题的方式反而成了问题的一部分，让她活得不真实，整日处于紧张不安之中。

很多患者在头脑当中都存在一个理想化自我的幻想，幻想如果成为理想中的自己，成为一个完美无缺的人，那么自己就可以接受自己，人生也会变得有意义。他在无意识中对自己苛责，也是一种“恨铁不成钢”的心态。正是因为一直抱有这种病态的追求——把自己变成完美、没有失败及缺点的人——所以才会形成这种“有条件”的自我接纳。

例如，只有被他人肯定，我才能接受自己。在这种“有条件”的自我接纳作用下，一个人越来越远离真我，越来越陷入对理想化自我的幻想之中。但可悲的是：人总逃不出现实。不能放弃幻想，“自我的战争”就此被激发。

我们不禁要问：一个人为何不能接受真我，反而要逼迫自己达到幻想中的自我？为何不能平静地生活，而总是要不停地进行“旧城改造”？这其实和一个人的成长经历及监护人（主要是父母）有很大的关系

通过把自己扮演成一个“懂事”的孩子以寻求父母的关注与认同。这时的“他”已经不再是他自己，为了取悦父母他已经从小就开始“表演”，不再是真实的自己了。还有一种相反的情况，当孩子从小过于受关注、重视、溺爱或太早就取得了“成功”，成了周围人讨论的话题、关注的中心。这时他就会认为：我就应该是“中心”，就该受到他人的关注，就该比别人强，就该拥有一种高人一等的优越感

，成了周围人讨论的话题、关注的中心。这时他就会认为：我就应该是“中心”，就该受到他人的关注，就该比别人强，就该拥有一种高人一等的优越感。当这种自负一旦形成，他就很难容忍被他人超越，就很难接受不再受人关注的事实，也无法面对自己不如人之处。

当这种自负一旦形成，他就很难容忍被他人超越，就很难接受不再受人关注的事实，也无法面对自己不如人之处。当病态的自负被现实击破，当高人一等的优越感难以维系，他“生命的意义”就成了再次找回那个受人关注、与众不同、超凡脱俗的自己。

当病态的自负被现实击破，当高人一等的优越感难以维系，他“生命的意义”就成了再次找回那个受人关注、与众不同、超凡脱俗的自己。 从上面的分析我们会发现：脱离真我，追求理想化自我是一种自我保护的行为。

脱离真我，追求理想化自我是一种自我保护的行为

渐渐地，这种自我保护的“追求”，成为了做人的内在驱力，生存的最高准则，就算扭曲真实的自己也在所不惜

而对于在溺爱与备受关注的环境中长大的孩子，维系理想化的自我，不是自我保护，而是“圆梦”——如果自己足够完美，就可以再次找寻到君临天下、高人一等的优越感。他不能面对现实，因为现实只会让他知道自己仅仅是只“丑小鸭”，而不是万众瞩目的“白天鹅”。

他不能面对现实，因为现实只会让他知道自己仅仅是只“丑小鸭”，而不是万众瞩目的“白天鹅”。 有人可能会反问：人难道不应该变得更完美？人难道不应该追求一个更好的自己？人难道必须接受自己本来的样子？

人应该对自己负责，也应该有追求，而不是混沌度日，但我们必须反思这种追求的内在动力，是发自对事物本身的热爱，还是出于恐惧与逃避现实的努力。如果是后者，那么这种追求本身就好像“夸父追日”一般悲剧，因为他正在追求一个永远都达不到的结果。

人应该对自己负责，也应该有追求，而不是混沌度日，但我们必须反思这种追求的内在动力，是发自对事物本身的热爱，还是出于恐惧与逃避现实的努力。

也正是因为“现实”无法接受，“理想”无法达成，所以他才成为理想与现实夹缝中生存的人，所以他永远无法对自己满意——无法对真实的自己满意。 所以，解决之道在于：放弃幻想中的完美，放弃病态的追求，接受现实与现实中的自己，而不是一味把自己变成理想中的样子；接受自己作为一个人的局限性，而不是活在对幻想的追求及对现实的逃避当中。

也正是因为“现实”无法接受，“理想”无法达成，所以他才成为理想与现实夹缝中生存的人，所以他永远无法对自己满意——无法对真实的自己满意。

所以，解决之道在于：放弃幻想中的完美，放弃病态的追求，接受现实与现实中的自己，而不是一味把自己变成理想中的样子；接受自己作为一个人的局限性，而不是活在对幻想的追求及对现实的逃避当中。

下面我将借用“完美主义”这个概念来详细阐述上述观点。当然这里的“完美主义”不仅仅是指一种做事情过度认真、在意细节，更多的是一种宽泛意义上的完美主义——无法接受与面对现实，投身于理想化自我的追求与捍卫之中，沉浸在幻想的国度里。

下面我将借用“完美主义”这个概念来详细阐述上述观点。当然这里的“完美主义”不仅仅是指一种做事情过度认真、在意细节，更多的是一种宽泛意义上的完美主义——无法接受与面对现实，投身于理想化自我的追求与捍卫之中，沉浸在幻想的国度里。

三个自我概念的说明：理想化自我、真实自我、现实自我。

理想化自我。乃是为了逃避现实而在内心中建立的一种理想化的形象。因此对个人而言，它是绝对完美的，必是生活的最高标准。但它产生的基石是幻想，而非现实，是一种把幻想当成现实的自我陶醉状态。

真实自我。乃是个人所具有的天赋潜能的一部分，是活生生的，是一个人真正的生命的中心。它使人按照个人的天性及天赋潜能，自由、健康地发展，沿着自我实现的方向成长。

现实自我。是真实自我受环境的熏陶炼铸，所表现出的状况之综合，它是实际的，是现实的。简而言之，它是真实自我的外在表现。但有时它也会被理想化自我所扭曲：为了达到幻想中的完美，逼着现实中的自己以符合幻想中的形象。

探究完美主义

人生没有完美，也不可能完美，我们都是不完美的人，这就是生活。我们要带着不完美走进这不完美的生活，而不要期待把自己变得完美才开始生活。因为那一刻永远也不会到来。

每个人都有对生活的期待与向往，正是因为人有理想和目标，所以人类社会才得以发展和延续。

希望是件好东西，也许是所有事物中最美好的。而美好的事物永远不会消逝

但人总归是人，有些事情是无法做到的，有些事情也绝无完美。当一个人去追求本不存在的完美，就会坠入深渊。

每个人都有成为“更好的自己”的心愿，但我们也能面对自己的局限。所以在生活中我们会去追求那些可以实现的方面，放弃一些非我们所能及的目标。在这种弹性的努力下，我们有成功，有失败；有长处，同样也有不足；有朋友，当然也有不喜欢我们的人；有超越他人之处，也有被他人超越之时；有可以控制的事情，当然也有一些事情非我们所能控制

我们在希望与现实中找到了属于自己的平衡点，就会把自身所具有的潜能发挥出来，把自己可以做好的事情做好，当然也可以欣赏他人的过人之处，不会因为自己的失败或缺点而自卑。

毕竟我们知道这是作为人的局限性的一种必然，而非能力不足。在这种心态下，我们的努力与追求，仅仅是一种实现自己潜能的努力，是一种兴趣与爱好，而非迫不得已

所以，成功的时候我们会很高兴，失败的时候也能坦然面对，就算一些事情没有按照我们所期望的方向发展，也不会因此而怀疑自己的价值

在现实中，我们可以自由自在并真实地活。因为不用害怕失败，所以我们不会逼着自己只能成功；因为清楚自己的能力与价值，所以也不会恐惧他人的否定。所以我们敢于表达自己的想法，敢于表达自己的情感，敢于失败，敢于让他人发现自己的缺点及不足，敢于面对生活的现实与生命的必然…… 但由于成长经历的差异，一些人虽然表面上也是在追求完美，但此时的追求却不是为了自我实现，也不是因为兴趣爱好，而是通过“吾必完美”来维系理想化自我的幻想，进而满足内心中病态自负的需要（所谓病态自负是指：把幻想中的优点集于一身，进而找到一种优于他人及高人一等的自命不凡）。

在现实中，我们可以自由自在并真实地活。因为不用害怕失败，所以我们不会逼着自己只能成功；因为清楚自己的能力与价值，所以也不会恐惧他人的否定。

所以我们敢于表达自己的想法，敢于表达自己的情感，敢于失败，敢于让他人发现自己的缺点及不足，敢于面对生活的现实与生命的必然……

但由于成长经历的差异，一些人虽然表面上也是在追求完美，但此时的追求却不是为了自我实现，也不是因为兴趣爱好，而是通过“吾必完美”来维系理想化自我的幻想，进而满足内心中病态自负的需要（所谓病态自负是指：把幻想中的优点集于一身，进而找到一种优于他人及高人一等的自命不凡）

因为他的“目的性”，所以他极其害怕失败，害怕挫折，害怕不可控之事，害怕不完美之处。因此，他必须做到完美，必须用完美的结果来证明自己的“与众不同”。就算他成功了，也不会有真正的成就感，要不就是一种逃过一劫的暂时的放松，要不就会陷入一种飘飘然的自大当中。

当完美主义成了一种病态的追求，成为一种“必须”及“应该”之事，这种追求就会成为一个人沉重的枷锁。这时，在这种现实与幻想的矛盾中，他往往会迷失真我。达不到理想中的自己就会恐惧，受到这种焦虑与恐惧的驱使他会不断地鞭策自己，不断地向“理想”努力。在这种病态完美主义的作用下，他就会离真实的自己越来越远，无法接受自己本来的样子。继而他会去追求荣誉，追求优越感，无法面对现实，产生病态的自负或因为没有达到理想中的样子而自卑及自恨，一步一步地陷入深渊。

当一个人迷失了真我，他将不知道自己是谁，真正的需求是什么。整个人会陷入一种病态的追求当中，不是为了摆脱自卑，就是为了维系自负。为了摆脱自卑，他会试图把事情做得尽善尽美；他会试图用成功证明自己；他会无意中去模仿别人，以摆脱这个无能的自己；他会希望和所有人都处好关系，为此不惜委屈自己；他有时也会依附于他认为强大的人，以弥补自己的不足。为了维系自负，他会努力追求成功，不是对事情本身的热爱，仅仅是通过做到最好来证明自己鹤立鸡群。他会变得极其宽容或狭隘，“宽容”是维系自己良好的形象，“狭隘”是他不能容忍被伤害。如果他对自己的小缺点及错误无法容忍，不是因为爱自己，而是因为恨自己，恨自己没有达到幻想中的完美。当他无法表现得如自己所认为的那么完美的时候，他要么会强迫性地努力，要么会选择逃避。

当一个人迷失了真我，他将不知道自己是谁，真正的需求是什么。整个人会陷入一种病态的追求当中，不是为了摆脱自卑，就是为了维系自负。为了摆脱自卑，他会试图把事情做得尽善尽美；他会试图用成功证明自己；他会无意中去模仿别人，以摆脱这个无能的自己；他会希望和所有人都处好关系，为此不惜委屈自己；他有时也会依附于他认为强大的人，以弥补自己的不足。

一个成功的男士可能会因为缺点而羞于见人；一个优秀的学生可能会因为成绩落后几名而耿耿于怀；一个出色的人可能会因为遇到更优秀的人而紧张不安；一个看起来成熟的人可能会因为他人的一点不敬而出言不逊或拳脚相加……他所有的努力都是在维系理想化自我的幻想，也只有成为理想中的自己才能让他满意，让他感到安全

为了这种病态的追求，他出卖了自己的生活、快乐、需求、爱好，一切都是为了成为他心中“完美的自己”。

即使他已经很优秀、很成功、受人欢迎，却依然不快乐，依然不觉得自己成功，因为他的目标是如此“远大”，常人眼里的“很好”，也许仅仅是他心中的“及格”而已。

结果他仿佛成了一头被驱赶的驴子，跑得很快，看起来好似一匹马。但这却不是出于驴子的本意，而是驱赶驴子的魔鬼（理想化自我）的需要，当驴子没有按照魔鬼所期望的方向行驶时，或没有达到魔鬼所要求的速度时，就会受到无情的鞭打

结果他仿佛成了一头被驱赶的驴子，跑得很快，看起来好似一匹马。但这却不是出于驴子的本意，而是驱赶驴子的魔鬼（理想化自我）的需要，当驴子没有按照魔鬼所期望的方向行驶时，或没有达到魔鬼所要求的速度时，就会受到无情的鞭打。但这时驴子依然没有意识到它应该走自己的路，反而会恨自己为何是一头驴子，而非一匹骏马。

但这时驴子依然没有意识到它应该走自己的路，反而会恨自己为何是一头驴子，而非一匹骏马。任何会暴露它原本是头驴子的蛛丝马迹都会让它恐惧，所以它不能和同类亲近，因为这种亲近就会让同类发现它不过如此。这样就会让它丧失幻想中的优越感。

当他无法继续扮演成一匹“骏马”，或可怕的现实让他知道自己仅仅是“丑小鸭”，不是“白天鹅”的时候，也许他会发出这样的感慨：“生活真可怕，竟然充满了现实！”这时他会用各种方法来逃避现实，以降低现实对病态自负的打击。他可能会离群索居，这样就可以在一个人的世界中，在幻想中满足魔鬼的需求。

当理想化自我被现实击破的时候，往往会出现两种结局：一种是放弃，轻度的放弃表现为抑郁或社交恐惧，最彻底的放弃是轻生；另一种选择是挣扎。

结果就会表现为强迫或焦虑——为了让自己十全十美，为了让自己不犯错误，就需要拼命地检查、核对、确认，不容许自己犯“普通人”的错误。因为“神”是不会犯错，也不会失败的，所以他不允许自己被他人超越，不允许自己被他人轻视，他就必须用“神”

结果就会表现为强迫或焦虑——为了让自己十全十美，为了让自己不犯错误，就需要拼命地检查、核对、确认，不容许自己犯“普通人”的错误。因为“神”是不会犯错，也不会失败的，所以他不允许自己被他人超越，不允许自己被他人轻视，他就必须用“神”的标准，而不是“人”的标准来强迫要求自己。当他发现自己有失败或犯错的可能时，就会出现强烈的焦虑——一种预期的恐惧，一种无法成为“神”的恐惧。

病态的完美主义与对理想化自我的追求不是优点，不是美德，不是积极向上，而是一种幻想，非真正的理想。当一个人活在自我的幻想之中，就会无力面对现实及现实中的自己，也不敢活得真实，这时，生活就成了一种沉重的负担。

他恐惧面对现实，恐惧面对自己的局限性。此时，抑郁仅仅是一种对无法达到理想中自己与理想中生活的一种绝望。

一直在奋力挣扎，即使表面看上去他是平静的、成功的、优秀的，但内心中的挣扎使他成为了理想化自我的囚徒。这种痛苦有时连他自己都无法意识到来源，所以他人更无法理解他的无奈，他好像成了一个孤军奋战的士兵——既孤独，又无望。

这种痛苦有时连他自己都无法意识到来源，所以他人更无法理解他的无奈，他好像成了一个孤军奋战的士兵——既孤独，又无望。 病态的完美主义来自于理想化自我的幻想，正是为了把现实中的自己变成理想中的样子才会对自己提出各种“非人类”的要求。而理想化自我的来源在于：创伤性经历与维系优越感。

病态的完美主义来自于理想化自我的幻想，正是为了把现实中的自己变成理想中的样子才会对自己提出各种“非人类”的要求

创伤性经历与维系优越感。当然这两点不能截然分开，而是或多或少的问题，下文将更详细地阐述理想化自我产生的根源。

创伤性经历导致的“完美主义”

创伤性经历主要有两种：一种是成长中点滴的负性经历积累导致的创伤；另一种是突发性事件导致的创伤。强度要大于前者

这两种创伤性经历，都会在一定程度上使当事人的内心产生焦虑和恐惧，而理想化自我就成为了消除其内心焦虑的方法和策略。但这种策略本身又给我们带来更大的问题，就好像签订了魔鬼协议一般。

童年的成长经历对我们看待世界的方式及内心的安全感影响非常大。

（即只有你做到我所期望的，我才能爱你）的家庭中的孩子，如何能够自信，如何能够培养起内在的安全感。如果一个人内在的安全感缺失，就会产生基本焦虑，就无法看到自己作为一个人的价值。

如果一个人内在的安全感缺失，就会产生基本焦虑，就无法看到自己作为一个人的价值。

人是“聪明”的，总会想到消除焦虑及恐惧的办法，总会找到自我肯定的方式，即使这种方法本身就是扭曲的。就好像一个饥不择食的人一样，只要能填饱肚子，其他的都不重要。

就好像一个饥不择食的人一样，只要能填饱肚子，其他的都不重要。 当孩子受到苛责、打骂、冷漠时，就会很自然地认为：是我不够好，我的妈妈（或爸爸）才如此对待我，都是我的错，是我惹他们生气。孩子不会认识到这可能是父母的错，或父母本身就有问题。既然自己错了那就要改，只有改正，只有把自己的“问题”都解决，只有把自己变成一个更好的孩子，才能让父母对自己满意，才能阻止在自己身上发生的一切。

孩子不会认识到这可能是父母的错，或父母本身就有问题。既然自己错了那就要改，只有改正，只有把自己的“问题”都解决，只有把自己变成一个更好的孩子，才能让父母对自己满意，才能阻止在自己身上发生的一切。但当他如何努力都无法让父母满意的时候，就会产生自卑感及无能感。这种来自于外在的否定就会成为一种内在的自我否定。最后他将迷失自我，陷入这种不断地寻求肯定却又无法真正接纳自我的旋涡当中。

当他无法认识到，这一切并不是自己的错，也不是自己不够好的时候，就无法表现出真实的自己，就必须要达到理想中的样子。只有这样他才能成为他人眼中足够好的人，才能找到内心中的安全感

只有这样他才能成为他人眼中足够好的人，才能找到内心中的安全感。当人无力面对残酷的现实的时候，就容易产生幻想，而理想化自我也正是幻想的产物。但这还不是最悲哀的，最悲哀的是当一个人把幻想当成现实，把理想化自我当成“真我”，这时悲剧才真正上演。他会奋力地去达到理想化的自我，没有达到的时候就会自卑；如果在某些事情上他真的实现了自己所期待的结果，又会因此变得自负。

而理想化自我也正是幻想的产物。但这还不是最悲哀的，最悲哀的是当一个人把幻想当成现实，把理想化自我当成“真我”，这时悲剧才真正上演。

他会奋力地去达到理想化的自我，没有达到的时候就会自卑；如果在某些事情上他真的实现了自己所期待的结果，又会因此变得自负。总之他没有了自信——对真实自我的接纳。

世上本不存在完美的人，也没有人能把所有的事情做好，让所有人都满意

一位男性患者，因为他的父亲本人就存在焦虑不安及追求完美的性格缺陷，所以对他相当苛刻。在父亲的嘴里他从来没有听到过对自己的肯定。不仅如此，当他犯错的时候，父亲就会毒打他，而母亲则是父亲的“同党”，两个人好像比赛谁打得狠一样。

痛苦的根源其实不在于抑郁，而在于他一直没有放弃对理想化自我的追求，活在幻想之中而没有接受真实的自我。

生活中的重大创伤性事件也可以成为一个人陷入幻想，逃避现实的原因。

总之，他很少有对自己满意的时候。那么，他为何如此容易自我贬低？

正因为这种对现实的无力感，他把自己出卖给了“魔鬼”。于是他幻想有一天自己可以成为“黑道大哥”或“功成名就”，就可以在家乡横着走路，并且看扁所有的人，甚至可以报复当年欺负过他的人，这样才能出心头的“恶气”。正因为如此，他才陷入到了理想化自我的幻想当中，接着幻想取代了现实，他逼着自己一定要达到理想中的样子，进而迷失了真我

因此，他才对自己提出了如此之高的要求，当达不到的时候就会变得自恨。虽然他已经很努力，日子过得也不错，但是离他的“目标”及“追求”却差得很远。正是这种因理想化自我而产生的病态追求，他才会对现实中平凡的自己如此不满，才无法忍受他人的一点伤害。

理想化自我也是一种自我保护的方式，其实是为了逃避残酷的现实。

无论他如何努力都无法让父亲满意，无法让父亲肯定自己

渐渐地，这种幻想成了一种对自我的要求，最后他干脆认为自己就应该比别人强，就应该高人一等

因为人会发现他原本的不完美。结果他一直躲在“大侠梦”当中。

当一个人把理想化自我当成真我，就会恐惧现实，就会恐惧现实中的自己

他病态的自负被现实刺穿的时候，他可能会选择逃避，也可能会变得易激怒，无法容忍来自于他人的一点伤害，并因此会耿耿于怀。只有这样才能继续维系他完美自我的形象，才能不至于让病态的自负破灭。

表面的勇敢却没有给他带来真正的自信，虽然他敢打架，却不敢谈女朋友，因为他害怕被拒绝。拳头只是暂时让他活在一种通过武力取得的“自信”及自以为是的优越感当中，但拳头并不能让他真正摆脱内心深处的自卑。正是因为这种内心深处的自卑及无价值感，他才表现得如此强势，通过强势来逃避内心中脆弱的自己。在以后的生活中他变得非常易怒，也有强烈的暴力倾向。虽然这种行为给他的交往及事业带来了很大的伤害，但是这种行为已经成了他自我保护的方式，让他无力自拔。

从上面的分析可以得知，正是因为创伤性的经历，才让患者在内心中杜撰出一个全能的理想化自我，之后他所有的努力就成了追求或维系这种理想化自我的幻想。

接着就会产生病态的自负与病态的追求，进而更无法面对作为一个普通人的自己了。

接着就会产生病态的自负与病态的追求，进而更无法面对作为一个普通人的自己了。当他发现自己有失败、挫折及无法改变的缺点的时候就会变得自卑与自恨。虽然表面上他可以表现良好，生活幸福，但是内心深处他是痛苦的孤独者。因为他在极力维系两个世界：一个是他人可以观察到的世界，还有一个是内心中隐秘的世界。

当他发现自己有失败、挫折及无法改变的缺点的时候就会变得自卑与自恨。虽然表面上他可以表现良好，生活幸福，但是内心深处他是痛苦的孤独者

在他的内心中充满了各种矛盾冲突，简单来说就是幻想与现实的冲突，这种冲突让他无法享受真实的生活，也无法让他享受普通人的快乐。一位患者说过这样的话：“这样的生活就是一种悲剧，曾经觉得别人活得悲哀，但后来才发现真正悲哀的是自己！”

维系优越感导致的“完美主义”

有时，理想化自我来自于维系优越感的努力

上文我们谈到既往创伤性的经历容易导致一个人缺少内在的自我肯定，继而通过达到幻想中的“完美”来应对现实

但事情远没有这么简单，有时孩子被关爱得无微不至、唯我独尊、整天活在赞扬声中也不见得是一件好事，或者说这也是一种创伤性的经历

在这种环境中长大的孩子，很难接受自己是一个普通人的现实

尽量维系自己的这种“优越感”，不断地寻求高人一等的感觉，无法面对他人的否定及不认同，也无法面对自己的失败与缺点。

这种情况的产生也可能来自于父母“无形的压力”，如你就是与众不同的，不能和“普通”的小孩一样。当这种只有做得好才能接受自己；只有比别人出色才能肯定自己；只有一直维系优越感，才能快乐的人生信条一旦形成，他就会力图在他人面前表现出一个完美的自己。

整个人就好像成为了一个超级演员，生活就是舞台，所有人都是观众，他无法接受自己的一点瑕疵与不完美之处，当这种病态自负及优越感无法继续维系，当真实的自己暴露在他人面前，当他无法继续保持一个完美的形象，当他不能成为一个神，又无法接受自己作为一个人的现实的时候，就很可能会出现抑郁的情绪。这时，抑郁其实仅仅是：欲求得不到满足的挣扎。虽然抑郁仅仅是其病态追求没有得到满足的一种反映，但他又会把抑郁当成自己无法成为“神”的障碍。

他无法接受自己的一点瑕疵与不完美之处，当这种病态自负及优越感无法继续维系，当真实的自己暴露在他人面前，当他无法继续保持一个完美的形象，当他不能成为一个神，又无法接受自己作为一个人的现实的时候，就很可能会出现抑郁的情绪。

抑郁其实仅仅是：欲求得不到满足的挣扎。

虽然抑郁仅仅是其病态追求没有得到满足的一种反映，但他又会把抑郁当成自己无法成为“神”的障碍。就好像没有抑郁了一切都会好起来，他又可以成为那个无所不能的自己。但毕竟每个人都是平凡的，没有哪种修炼可以让人变成“神”，也没有哪种药物可以让人长上“翅膀”。所以这类人很难在药物治疗中获得帮助——因为药物无法满足其成为一个“神”的期待。如果不放弃这种病态的追求，那么，抑郁无法被治愈。

李凌小的时候在外婆家长大。外婆虽然对别人很苛刻，但对李凌却宠爱有加，只要是她的需要外婆一定会去满足。她成了外婆家的小公主，连平日里受到溺爱的小舅舅都自感受到了冷落。后来她离开了外婆回到了父母身边。她的母亲是一个极度追求完美、在意他人看法的人，一旦李凌有一点缺点，她就会说：“你这样，别人怎么看呀？”所以她在妈妈身边一直不能放松，容易焦虑。当然，她也一直是妈妈在人前炫耀的对象。因为她学习好，在学校也是老师眼中的好学生，所以她一直有一种优越感。

她渐渐地把自己当成了一个与众不同的人，别人对她的关注和喜爱，她会认为是理所应当。所以她不会真正关心别人，只关心自己是否表现得如自己心中所认为的那样完美无缺，只关注自己是否得到了所有人的关注与喜爱。日后，当她无法再继续保持这种优越感，无法让所有人都喜欢她，无法成为众人焦点的时候，她变得抑郁，整日活在紧张不安之中。因为她再也无法做到如想象中那样出色，也无法成为万人瞩目的“公主”。

优越感是会上瘾的，毕竟想象中的完美，要好过残酷的现实

如果一个人在人生的开始就受到了这种“优待”，那么这种君临天下的感觉就会让一个人上瘾。当她无法继续维系这种优越感时，也不会轻易地放弃，依然会把自己看成一个落魄的“贵族”，依然以“贵族血统”自居，而不愿承认自己没有什么了不起，别人也不会一直关注自己的现实

当她不再是受人瞩目的“公主”的时候，依然会努力让自己表现得如公主一般，并且也期待他人对待她好像是对待一位公主那样尊重。当别人没有像她期待的那样对待她的时候，当她表现得没有公主那么优雅高贵的时候，她既恨自己也恨他人，同时也憎恨这个世界。

一切都是源于理想化自我的幻想

她依然会继续在自己身上找原因，就好像是因为她表现得不够优雅与高贵，所以他人才没有像她期待中的那样对待她，那样以她为中心。这种成为受人瞩目的公主的欲望如此强烈，她会力图让自己表演得完美。虽然她知道自己是不完美的，但只要别人认为她是完美的，只要别人以她为中心，都围着她转就够了。当这种让身边的人以自己为中心的愿望无法实现的时候，她既会憎恨他人，也会逃离他人。

虽然她知道自己是不完美的，但只要别人认为她是完美的，只要别人以她为中心，都围着她转就够了。当这种让身边的人以自己为中心的愿望无法实现的时候，她既会憎恨他人，也会逃离他人。毕竟逃避了现实，自己如公主般完美的幻想就不至于被戳穿。

为了达到这一目的，患者也许会选择一些受人关注的职业，做什么不重要，重要的是可以让自己变得与众不同，高人一等就够了。所以在看似光鲜的面具背后其实隐藏着一颗脆弱、孤独的心。因为他没有自由自在地生活，因为他没有做自己真正喜欢做的事情，因为他没有真正享受生活本身，而一直被病态的追求所奴役

对优越感的追求就像毒品一样，他宁愿活在这种理想化自我的幻想当中，也不愿面对现实。但如果不放弃幻想，将永远无法真实地活着，永远无法找回真实的自我。

理想中的自己一直是他努力维系的，现实中的自己是他一直努力摆脱的，但当理想无法达到，现实无法摆脱的时候，他就会陷入两个自我的冲突之中，既无法成为万人瞩目的公主，也无法逃离这个可怜的平凡的躯壳。

但不要忘了幻想毕竟是幻想，在现实当中没有人能永远君临天下，没有人能永远保持优越感，没有人能永远让别人以他为中心，梦总有醒的一刻。他一切的“成就”皆来自害怕自己成为一个平凡人的恐惧及成为一个超人的贪婪。当他无法再继续扮演一个全能的超人的时候，就会想尽各种方法来逃避这样的现实。他可能会选择放弃或退缩，不去接受挑战，不去面对人群；当然也可能会用各种强迫性的方法来逼自己继续努力。

虽然现实已经告诉他：这是不可能的，人无法在所有的方面做得好，表现得出色，人无完人。但他依然不会停止这种无谓的努力，因为幻想是如此的美好，以至于让他相信自己就是一个神，自己就是一个万人瞩目的人物。所以他宁愿继续这个梦，而不愿直面现实

所以他宁愿继续这个梦，而不愿直面现实。 正是有着这种病态的追求，所以我们就可以理解为何患者无法面对自己的任何缺点；为何会因为一次失败而把自己整个人否定；为何被人拒绝是如此可怕；为何要博得所有人的喜爱及认同；为何会对来自于他人的伤害如此的敏感；为何会因为一点瑕疵就隐藏自己，怕别人发现……因为他无法面对真实的自己，他无法接受自己作为一个普通人的现实。

正是有着这种病态的追求

因为他无法面对真实的自己，他无法接受自己作为一个普通人的现实

目的不是为了他人，而是为了维系自己在他人心中“好人”的形象

他轻视别人，表面上却表现得非常谦逊，其实仅仅是让自己更有“素质”；虽然他不是演员，却要求自己在他人面前表现得无懈可击、滴水不漏，不是因为对方有多重要，而是他不允许自己有不完美之处

所以，就算他有爱好，有追求，有理想，这些都不是发自真我的需要，仅仅是维系理想化自我的手段而已。所以他极容易焦虑——担心自己达不到自认为“应该”达到的完美。

结果他只能依赖亲人而活，只有不断求证，他才可以逃避自己需要承担的责任，他才可以不犯错误，因为就算错了也是亲人错了，而非自己的错，这样他就可以继续维系一个完美的自我形象。

这种完美主义的标准也会外移，当他用这种圣人的道德标准来要求自己的时候，也会用这种道德标准来衡量别人。当发现别人没有做到，当然也包括心理咨询师，他就会对他人及这个世界失望

当发现别人没有做到，当然也包括心理咨询师，他就会对他人及这个世界失望。但问题不在于他自己不够好，他人不够好，这个世界不够好，而在于他一直用圣人，用一个足够好，足够完美的标准当成判断自己与他人的尺度。无意中他把自己标榜成为一个圣人，一个绝对纯洁的人。任何违背他“追求”的东西都会令他恐惧，所以他很难对自己及他人满意。

但问题不在于他自己不够好，他人不够好，这个世界不够好，而在于他一直用圣人，用一个足够好，足够完美的标准当成判断自己与他人的尺度

所以他很难对自己及他人满意。

从上面的分析得知，当一个人把理想化自我当成了真我，把想象当成了现实，他就无法面对自己作为一个普通人的事实，就无法面对这个不完美的世界，也很难看得起“普通”的他人。

所有的努力不是为了真我的需要，而是为了维系病态的自负，以证明自己与众不同，来满足理想化自我的期待

作为人类的一员却不得不面对现实，即使理想化的自我很美，也总归是一个梦。

完美主义的表现

病态要求：“应该”和“必须” 所谓病态的要求是指，当一个人被自负驱力驱使的时候，就会对自己、他人及这个世界提出各种不切实际的要求（如我不能失败、我不能被伤害、他人必须尊重我、这个世界要绝对安全……）。即使这些要求是人类所无法达到的，他也不会从实际出发意识到这种要求的“非人类”之处；即使他意识到了这种要求根本就不可能实现，却依然无法放弃。

所谓病态的要求是指，当一个人被自负驱力驱使的时候，就会对自己、他人及这个世界提出各种不切实际的要求

即使他意识到了这种要求根本就不可能实现，却依然无法放弃。病态要求更多的是以明显或隐含的“应该”和“必须”表现出来的

当这种“应该”被放大化大，并凌驾于所有一切之上的时候，他就会无视生活中的其他方面。一切都变得不重要，只有“应该”之目标。因此，他失去了生活的乐趣，生活只有满足他的“应该”，人生才有意义，他才能接受自己

她在人际交往中存在严重的困难。和别人在一起的时候，她不会关注那些喜欢她的人，只会关注那些不重视她的人

她所有的注意力都集中在那些不关注她的人身上

和熟悉的人相比，同陌生人在一起反倒让她感到舒服一些，因为和陌生人在一起，她又可以“表演”得完美了

其实这种“反常”背后就隐藏着病态的要求：所有人都必须喜欢我，关注我，我必须是众人的中心。当达不到这种“应该”的时候，她就开始怀疑自己的个人价值

我追求成功和卓越有错吗？别人不也是如此吗？我必须要得到自己喜欢的人，这不意味着我爱的深吗？我必须要争取第一名，争取一个更好的职位，难道有错吗？难道不应该让别人更喜欢自己吗？难道不应该让自己变得更完美吗？难道一定要接受真实的、差劲的自己，为何不能去追求一个更加完美的自己？就好像身边那些优秀的人一样……

答案是：“对”，也“不对”。说“对”，是因为这种对美好事物的追求确实是我们社会的主流价值观，并且也是做人的基本责任。说“不对”，是因为这种病态的追求与正常的对美好生活的追求有着本质的不同，前者是因为“恐惧”，后者是“自发”。恐惧导致了“必须”，并且是病态的“必须”，不仅表现在一个点，而是整个面，几乎任何事情都可能成为他关注的焦点

正常的需求表现为，对自己喜爱的事情上的追求，而这种喜爱是一种真我的需求，而病态的表现为对结果的固执追求。事情的内容不重要，重要的只是结果。当结果没有达到他的期望，当有人超越他的时候就令他无法容忍。所以，他必须“赢”，只有这种结果才能满足其自负的需要。当结果不令他满意的时候，就算是随便玩玩的打牌，他也会不赢不罢休。只要与理想化自我的“口味”不符，都会引发他的“应该”。

事情的内容不重要，重要的只是结果。当结果没有达到他的期望，当有人超越他的时候就令他无法容忍。所以，他必须“赢”，只有这种结果才能满足其自负的需要。

当没有达到这些“应该”的时候，他不会注意到自己已经取得的成就和成绩，只会盯着这些“不够好”不放，并且会因为这种“不够好”而自卑及自恨。

后来经分析得知，他的担忧正是来自于对自己的病态要求——他一直要求自己必须“白璧无瑕”，所以才无法面对与接受“不好”的想法，才一直深陷自设的陷阱中。

普通人都可以接受自己的缺点和不足，为何你不能接受？这时她答道：我就是不能，我不能过着和普通人一样的生活，我也不能接受我和普通人一样，我必须要功成名就才能接受自己，我必须要与众不同才能肯定自己

我们终于找到了她不快乐的原因——不是她拥有的少，而是她想要的太多。正是因为她心中一直存在的病态要求——我要超越所有人，比所有人都强，不能和普通人一样，过着普通的生活，才让她无法平静。

这种“应该”还体现在对自己无法控制之事的恐惧上

这种“应该”还体现在对自己无法控制之事的恐惧上。毕竟，人无法控制生死，人无法控制疾病，人无法绝对控制自己的情绪，毕竟有些事情超出了人的控制能力……当身边的人离我们而去，自然会让我们产生对死亡的恐惧，但过了悲痛期也就会慢慢平复，因为我们知道“生死有命，富贵在天”。但对于被自负驱力所驱使的人来说，死亡是他不愿面对，也是绝不能面对之事——别人可以死掉，但我绝不可以。

人无法控制生死，人无法控制疾病，人无法绝对控制自己的情绪，毕竟有些事情超出了人的控制能力……当身边的人离我们而去，自然会让我们产生对死亡的恐惧，但过了悲痛期也就会慢慢平复，因为我们知道“生死有命，富贵在天”。但对于被自负驱力所驱使的人来说，死亡是他不愿面对，也是绝不能面对之事

害怕任何超出他控制的事情。

越是对小概率事件恐惧，越表明了一个人的病态要求有多强烈；越是要求一切都在自己的掌控之中，就越害怕那“万分之一”的可能。

的可能。有时他会想办法让自己不那么焦虑和恐惧，如一位信奉上帝的患者，当他害怕自己会变疯的时候就告诫自己：我不会疯掉，因为上帝创造出的人不会是次品，所以我没有那么脆弱，我是上帝的孩子，不用恐惧。

他宁愿活在自我的谎言当中而不愿面对现实，因为他一直在扮演一个“慷慨”的人，一切和他这种内在“法律”不符的东西都会被他无意识地忽视。一位好学生，从来不当着同学的面努力学习，因为这不符合他内在的要求——像他这么“聪明”的学生，是不应该努力就可以学得好的。在这种个人化的独特“法律”作用下，有人会表现得极为“善良”，有人表现得极为敏感，斤斤计较，有人表现得极为谦逊，有的人表现得“火爆脾气”，有人会花几百元来做心理治疗，却还担心吃面的时候，老板是不是少找他五毛钱，因为他内在的“法律”不允许他人占他一点便宜。

宁愿活在自我的谎言当中而不愿面对现实

一位好学生，从来不当着同学的面努力学习，因为这不符合他内在的要求——像他这么“聪明”的学生，是不应该努力就可以学得好的。

这种个人化的独特“法律”作用下，有人会表现得极为“善良”，有人表现得极为敏感，斤斤计较，有人表现得极为谦逊，有的人表现得“火爆脾气”，有人会花几百元来做心理治疗，却还担心吃面的时候，老板是不是少找他五毛钱，因为他内在的“法律”不允许他人占他一点便宜

满足了这些“应该”组成的内在“法律”系统，他才可以找到一种高人一等的优越感，他才可以维系理想化自我的形象，维系骨子里的“高傲”。所以，他的“守法”真可谓是“大智若愚”。

毕竟，人不能又“善良”，又不吃亏；不能又想维系“尊严”，又不伤害任何人；不能只想成功，不能失败……有时，对成功的追求和圣洁的需要这本身就是一种矛盾。一位男性患者，既想挣很多钱，又担心自己挣的钱不干净，还没有开始工作，焦虑就已经蔓延。有时，一个人为己的需要和自身“大公无私”的“应该”是一种矛盾，当他无法同时满足这两种需要的时候就会不安。一位患者，经常会为了生活中的一些小事情焦虑，当领导多让他干了一点活，他会焦虑好久：一方面他害怕自己受到欺负；另一方如果拒绝了别人，他又担心自己在他人心中的形象会受损。

一个人为己的需要和自身“大公无私”的“应该”是一种矛盾，当他无法同时满足这两种需要的时候就会不安。

如果我们细心就会发现，焦虑蕴涵的意义在于：害怕自己犯错误、做错事、说错话，并且当自己犯了错误的时候无法原谅自己。如果犯了一点“错误”都无法原谅自己，那么“潜台词”就是自己不能犯错误，不能说错话，不能做错事，不能受欺负，不能得罪人……什么人可以做到他这些“不能”呢？相信没有哪个普通人可以做到。

焦虑蕴涵的意义在于：害怕自己犯错误、做错事、说错话，并且当自己犯了错误的时候无法原谅自己。如果犯了一点“错误”都无法原谅自己，那么“潜台词”就是自己不能犯错误，不能说错话，不能做错事，不能受欺负，不能得罪人……什么人可以做到他这些“不能”呢？相信没有哪个普通人可以做到。也正是因为病态的自负，所以他已经不是用常人的标准，而是用圣人的标准来要求自己，才会如此在意生活中点滴的小事，才会为了这种小事而焦虑不安。

“爱对方”我们暂且认为是一种真我的需要，“要分手”是因为他无法面对女友不是处女、不完美、不纯洁的神经症需要

真正的问题在于他对自己与他人提出的病态要求。当现实和他的期待不一致的时候，他无法接受这一切。

当现实和他的期待不一致的时候，他无法接受这一切。 有时，为了平息这种矛盾，患者也会选择“鸵鸟心态”（遇到危险时，鸵鸟会把头埋入沙堆，以为自己眼睛看不见就是安全）来逃避现实。为了避免失败，他会选择不努力学习，这样就算失败，他总归可以给自己找个台阶下。为了不面对现实，他宁愿活在谎言当中，不让自己看清真相。

有时，为了平息这种矛盾，患者也会选择“鸵鸟心态”（遇到危险时，鸵鸟会把头埋入沙堆，以为自己眼睛看不见就是安全）来逃避现实。为了避免失败，他会选择不努力学习，这样就算失败，他总归可以给自己找个台阶下。为了不面对现实，他宁愿活在谎言当中，不让自己看清真相。

他其实不是没有发现这一点，而是一直不愿让自己看清这样的事实。

这时他的生活就已经不再是真实的生活，完全被“应该”所奴役。更可悲的是，他还会为这种被奴役的生活找各种辩护理由，继续维系这种被奴役的生活。

当患者在现实中无法实现其“应该”的时候，就会转投到幻想或梦境当中。

当现实终于让他意识到，他不能达到其“应该”，不能遵守自我的“法律”的时候，整个人就会陷入自卑与自恨当中——恨自己没有达到其“应该”。但他总有一天要意识到：一味逼着自己达到其“应该”才是一切痛苦与悲剧的根源。

自卑与自负

他一直试图找回“真我”，所以才会对现实中这个“无能”的自我如此憎恨。

他看不起自己，也瞧不上别人。因为无论他自己还是他人都没有达到“应该”的要求

他的自卑来自于现实中的自己没有达到理想中的样子，而自负是因为在幻想的世界中他是完美的，独一无二的。所以，他很多时候都会在自卑与自负中摇摆

他不敢放弃对理想化自我的追求也有一个重要的原因：害怕自己跌入自卑的万丈深渊中无法自拔。当他自卑的时候，幻想中的“完美自我”还好似救生艇一样，能让他暂时好过一些。

其实，无论自卑还是自负，都不是来自于现实，而是来自于幻想。

所以他的自卑完全不符合现实：毕竟没有人能永远成功，没有人能没有缺点，没有人能不受伤害，没有人能永远超越他人及被他人认同。如果因为没有达到这些而自卑，那只能意味着他相比较的“参照物”有问题。

同样，其自负也缺乏坚实的基石，所以这种自负极容易受损。为了避免自负受损，他会逃避现实，也会扭曲现实，同时也会体验到强烈的预期焦虑。心理治疗其实是揭穿他的自负，而不是继续维系他的自负

开始治疗的时候他会抱有强烈的“希望”，但当发现治疗是朝向他“希望”相反方向的时候，他也会对治疗产生强烈的对抗：他对一切破坏其自负的事物都异乎寻常地恐惧。

所以他预期的恐惧与焦虑其实不是来自于现实的伤害，更多的是一种自负受损——预期到自负可能受损的时候，就会产生强烈的焦虑。

例如，一个擅长打羽毛球的人，参加比赛之前的一个月就开始焦虑：一来，他害怕失败；二来，他害怕自己的缺点暴露在众人面前。当他的自负受损的时候，也会因此产生强烈的愤怒和报复心理。

自卑并不仅仅局限于低人一等的感觉，强烈的自卑会转变成自恨，当自恨演变成一种自我攻击的时候也可以表现为“自我折磨”。明显的自我折磨是“自残”，而隐含的自我折磨则是一种“堕落”的生活方式：他会从事明显低于自己能力的工作，也会故意自甘堕落，不去履行自己的责任。

其实这种自我毁灭的冲动就是来自于自恨，他无法面对现实中的这个“陌生人”。

自负来自于幻想，而不是现实中的成绩或优势。就算有的话，也不足以维系其如此高人一等的优越感

为了找回优越感，他总是试图在各个方面超越他人，即使在现实中他并不比别人优秀，但他依然很“自信”，他总可以找到自己的“好”来打败他人。

其实，他的“自信”仅仅是不愿承认自己是一个普通人的现实。每个人自负的来源都不一样，有人以不被他人伤害而维系自负；有人以圣人般的“善良”而与众不同；有人以成为“第一名”而高人一等；有人以征服一切实现其君临天下

因为他在乎的不是拥有，而是征服，只有这种感觉才能维系其病态的自负。

根据自卑与自负在一个人整体情绪体验中的比例，我们就可以大致把患者分为两类：病态自卑者与病态自负者。前者一直在追求幻想中完美的自己，但却一直没有达到，他也会清楚地意识到，现实中的自己远非理想中的样子。因此，在这种幻想与现实的落差中，在这种“理应是”和“达不到”的矛盾中，他整日陷入自卑当中。如果说他有自负存在的话，也是短暂的。所以在生活中他更多地会羡慕别人：羡慕别人的身材、成功、能言善道、受人欢迎。他也会幻想成为他人的样子，把很多人的优点集于一身，也只有这样才能让他摆脱自卑。对于后者，他已经沉迷于理想化自我的幻想之中，他已经把自己当成了幻想中的“千里马”与“白天鹅”。当然，他也许并不承认其自负的存在，但他的行为却暴露了他的“追求”：他在几乎所有事情上都在追求高人一等、君临天下的感觉；对自己所有的缺点及不完美之处都存在异乎寻常的恐惧；对所有他所无法控制的事情上都会让他莫名的焦虑。

只有当现实击破他的幻想的时候他才会自卑，但他总能找到办法来逃避自卑：要么他就选择逃避，要么就会拼命地改造现实，有时他也会用“阿Q精神”来自欺欺人。所以病态的自负在他的情绪体验中占主流，他所有的努力都是为了维系自负，维系理想化自我

只有当现实击破他的幻想的时候他才会自卑，但他总能找到办法来逃避自卑：要么他就选择逃避，要么就会拼命地改造现实，有时他也会用“阿Q精神”来自欺欺人。所以病态的自负在他的情绪体验中占主流，他所有的努力都是为了维系自负，维系理想化自我。

无论病态自负者还是病态自卑者，其根源都在于理想化自我的幻想，只不过是外在表现有所不同而已。

病态自卑者被诊断为抑郁的可能性更大，因为他存在严重的自贬与自我攻击，当然情绪也不会好到哪里去。而病态自负者，更多的时候会被诊断为社交恐惧、强迫或焦虑。因为他已经活在完美自我的幻想中，只需要维系即可

恐惧与焦虑则是自负即将被戳穿时的情绪体验。

从中我们会发现，心理诊断其实对于治疗来说意义并不大，仅仅是叙述方便，而非本质的不同。发现我们内在的驱力、内心中的矛盾与冲突、我们是如何活在幻想而非现实中，对于治疗来说有着更为重要的意义。

发现我们内在的驱力、内心中的矛盾与冲突、我们是如何活在幻想而非现实中，对于治疗来说有着更为重要的意义。

为了逃避“糟糕”的现实，为了找寻高人一等的优越感，一个人慢慢地把想象当成了现实或把想象当成了最高追求。自卑成了让他奔跑如飞的“皮鞭”，而自负成了他“修道成仙”的奖赏，但他却没有真实地活

放弃：逃避生活

放弃、逃避、退缩、依赖、缺乏勇气，是处于抑郁之中常见的现象。

放弃、逃避、退缩、依赖、缺乏勇气，是处于抑郁之中常见的现象。这种现象表面看起来是产生于现实中的挫折与失败，但其根源依然来自于内心中的“战争”。

这种现象表面看起来是产生于现实中的挫折与失败，但其根源依然来自于内心中的“战争”。

患者会表现出逃避工作、逃避人际交往的倾向，有时连应付日常生活都成了问题。逃避也会以“病态依赖”的形式表现出来：只有在所依赖的人身边才能部分地面对生活，离开所依赖的对象他什么都做不了

一开始，逃避会令他感觉好过一些，起码可以少一些自我挣扎。但逃得了一时却逃不了一世，这是一场来自内心的战争，就算逃避了所有人、所有事，都不会终结

这场战争的起源在于两个自我：理想化自我与真实自我。正是因为理想化自我无法达到，而真实自我又无法接受，所以他一直在两个自我的矛盾中挣扎。开始他会奋力地摆脱真我，以达到理想化的自我，当这种挣扎在现实面前变得苍白无力的时候，他就会慢慢地变得自卑与自恨

当他既无法放弃幻想，又无法面对真我的时候，就会逃避现实来让自己“心安”。毕竟他自己都无法面对这“丑陋”的自己，又怎敢让别人发现，所以逃避也是维系理想化自我的一种手段。缺乏对真我的接纳，有时也会被外移，就好像没有人会喜欢这样的他，没有人会接纳这样的他，如果以这样的自己去见人，就一定会受到他人的伤害或抛弃。总之，因为这种外移的作用（把自己内心中的想法投射到他人身上），他可以找到很多支持自己逃避的理由，比如失败、他人的否定、现实的艰难等

，他可以找到很多支持自己逃避的理由，比如失败、他人的否定、现实的艰难等。但逃避并不能解决这场内心的战争，只会带来更多的失败与挫折。逃避的时间越久，就越没有勇气来面对生活与真实的自己。 逃避往往有三种类型：显著逃避、隐含逃避、病态依赖。

但逃避并不能解决这场内心的战争，只会带来更多的失败与挫折。逃避的时间越久，就越没有勇气来面对生活与真实的自己。

逃避往往有三种类型：显著逃避、隐含逃避、病态依赖。

显著逃避　明显地逃避人际交往，逃避生活，患者最后可能会生活在一个人的世界当中，只有不得不与人交往时，才会硬着头皮而为之。他几乎放弃了一切努力与尝试，一切都离他太遥远，只有痛苦是如此真实。这时患者好像处于一个人的孤岛上，他人也很难理解他的感受，这种被隔离的感觉会更加加重抑郁与绝望的程度。想做点什么，但他却不知道做什么能对自己有帮助，只能眼见自己被痛苦与绝望一点点地吞噬。一位刚上大四的女生，因为恐惧和他人交往，害怕别人发现自己的缺点，所以想休学一年。虽然她知道问题就出在自己身上，但她却企图通过逃避来解决问题——她幻想休学一年后一切都会自然解决。但即使她逃离了学校，逃离了人群，依然感到不安全，因为即使在父母身边她都不能放松，只有在一个人的世界中才能获得短暂的平静。所以逃避并没有让她解脱，反而强化了恐惧本身，让她更加无力面对现实。

虽然她知道问题就出在自己身上，但她却企图通过逃避来解决问题——她幻想休学一年后一切都会自然解决。但即使她逃离了学校，逃离了人群，依然感到不安全，因为即使在父母身边她都不能放松，只有在一个人的世界中才能获得短暂的平静。

虽然他在这个世界的道德与价值观中找到了很多观点来支持自己的行为，但其根源依然是一种逃避

一位女性患者，她为了帮助老公经营公司，辞去了自己的工作。但在管理公司的时候，因为她过于严格和苛刻，所以遭到了一些员工的反感和抵触。

因为她这次找工作的时候给自己设定了很多的限制：小公司她不敢进，她认为自己的工作方式不适合小公司，并且与管理有关的职位她也不敢问津，因为她认为自己不适合做管理。表面看起来她很有自知之明，但后来深入分析后发现，她的“自知之明”只不过是在逃避失败，逃避现实对其自负的打击

表面看起来她很有自知之明，但后来深入分析后发现，她的“自知之明”只不过是在逃避失败，逃避现实对其自负的打击。也正是因为自负，所以她对公司的管理才过于严苛，她的严苛仅仅是为了避免失败；也正是因为自负，所以她才无法容忍工作中的挫折，也才会把焦虑带到睡梦中来……

也正是因为自负，所以她对公司的管理才过于严苛，她的严苛仅仅是为了避免失败；也正是因为自负，所以她才无法容忍工作中的挫折，也才会把焦虑带到睡梦中来……

逃避有时也表现为，用强迫性的行为来回避现实——如果他害怕疾病的话，就会不断地检查以排除患病的可能；如果他害怕被他人超过的话，则会不停地逼着自己努力，不能容忍自己的一点错误与失败；如果他害怕亲人离世的话，则可能会不停地远离那些他认为不吉利的东西。他一切行为都是在逃避一种必然的现实，以降低内心中不安及焦虑。

他一切行为都是在逃避一种必然的现实，以降低内心中不安及焦虑。 在治疗中也会发现这样一类患者，他们给人最大的感觉不是高傲，而是超然。

即使他有工作，也绝谈不上热爱，仅仅是维生的手段……因为他们对这个世界失望，对别人失望，有时也会对自己失望，所以即使他物质生活优越，在精神上也是孤独的、受罪的。他有时会用酒精来麻痹自己，有时会通过肤浅的娱乐来逃避现实，有时会通过不要孩子来表达自己对这个世界的不满。因为他对这个世界已经深恶痛绝，所以他不想下一代再继续承受自己的痛苦。而且，他们也很难承认自己有心理问题，只有在一些具体的事件的态度上同家人发生强烈冲突的时候，才会被家人逼迫来做心理治疗，如不要孩子、借酒消愁、消沉抑郁。

。其实，他仅仅是用“超然”来逃避现实；用“超然”来维系自负；用“超然”来维系幻想的世界而已。所以“超然”也是一种逃避：逃避这个无奈的现实、“肮脏”的世界及无能为力的自己。

病态依赖　通过依附于更强大的个体，以图“狐假虎威”。这也成了维系理想化自我的手段。这时，他可以不再为自己的人生负责，把人生的责任推卸到他人身上。在治疗中会发现一些女性患者（当然，并不局限于女性）会过度依赖爱人，有时这种依赖完全是一种病态的依赖。

病态依赖　通过依附于更强大的个体，以图“狐假虎威”。这也成了维系理想化自我的手段。这时，他可以不再为自己的人生负责，把人生的责任推卸到他人身上。

没有爱人的陪伴就无法独自生活，没有爱人的陪伴什么都做不了，没有爱人生活的一切都失去了意义。虽然她嘴上说这是“爱”，但这种“爱”已经被她的神经症需要所扭曲，成为了一种病态的依赖。有时，除了“爱”会给人这种“庇护”的作用，有些人也会投身到宗教当中。他信奉宗教的目的不仅仅是对教义的信服，更多的是一种借以更强大的“力量”，来洗刷自己的“罪恶”，增强自己的“力量”，达到对自己与生命的“控制力”

其实这也是隐含的逃避，逃避现实中自己作为一个人的局限性，依然是在维系一个幻想中的世界与自己。

几乎所有的逃避都是因为缺乏面对现实的勇气，但患者也总能为自己的缺乏勇气找到各种“合理”的借口。显著的逃避者会找到各种现实中的理由：别人都不喜欢我；我做不到“真正”的自己；别人会伤害我，排斥我；我还不够好，等我足够好的时候再说……隐含的逃避者“智商”更高，为了避免自负受损，就算是逃避，他也能为自己找到“合情合理”的理由：他不努力学习，则会埋怨考试制度不公平；他不敢冒险，会自诩为“踏实”；他不具备某种特质，就会轻视这种特质；他不努力和他人处好关系，还自诩为“不同流合污”……一位女性患者，她不拍领导“马屁”（其实仅仅是一种接近与搞好关系），会被她认为“人格高尚”，还能从中找到一种高人一等的优越感

几乎所有的逃避都是因为缺乏面对现实的勇气，但患者也总能为自己的缺乏勇气找到各种“合理”的借口。显著的逃避者会找到各种现实中的理由：别人都不喜欢我；我做不到“真正”的自己；别人会伤害我，排斥我；我还不够好，等我足够好的时候再说……隐含的逃避者“智商”

病态依赖者很少会反思自身的问题，当被依赖者没有如他所想那样“温柔”“体贴”地对待他的时候，他就会认为对方不够“爱”自己。有时，感情已经没有继续维系下去的必要，他还会为了“永恒的爱”而抓住对方不放。他也会试图把被依赖者美化，只有这样“爱”才能带给他更多的力量。在这种病态依赖的作用下，他都已经不知道什么是真正的爱，不知道自己到底喜欢什么样的人。只要对方具有坚实的“臂膀”，能为他负起人生的责任，他就会去“爱”。所以他极其担心被对方抛弃，如果被对方抛弃，他就会变成一个没有价值，没有力量的“空壳”。

试图用逃避来解决内心中的冲突，只能让内心中的“战争”变得更加激烈。因为，逃避的是现实，维系的是幻想，两个自我的战争会因此更加激烈与不可调和。当两个自我的战争无法停息，所有试图消灭真我的努力都无法奏效，所有试图达到理想化自我的尝试都以失败为告终的时候，就会产生更强烈的自恨：自残与轻生。

试图用逃避来解决内心中的冲突，只能让内心中的“战争”变得更加激烈。因为，逃避的是现实，维系的是幻想，两个自我的战争会因此更加激烈与不可调和。

当两个自我的战争无法停息，所有试图消灭真我的努力都无法奏效，所有试图达到理想化自我的尝试都以失败为告终的时候，就会产生更强烈的自恨：自残与轻生。

自残与轻生：深深的自恨

处于抑郁之中的时候，有时患者会表现出自残与轻生的行为，其实这种行为正反映出他的自恨

对现实自己越加憎恨，理想化自我越加遥不可及，就会越加绝望，同时对自己的身体也会越加残忍。就好像是对待一个外人的身体，而非自己的

正是因为他没有把现实中的自己当成自己，而一直活在理想化自我的幻想当中，所以才对现实中的自己视而不见，甚至恨之入骨。在他的意识当中，他会认为现实中的自己是其达到理想化自我的障碍，才让他无法过上自己想要的生活。

正是因为他没有把现实中的自己当成自己，而一直活在理想化自我的幻想当中，所以才对现实中的自己视而不见，甚至恨之入骨。在他的意识当中，他会认为现实中的自己是其达到理想化自我的障碍，才让他无法过上自己想要的生活。

自残与轻生往往会成为患者逃避现实的一种最后的选择

任何他所厌烦的，都需要改变，任何他不愿见到的，都需要隐藏。

比如，他会试图隐藏自己的紧张不安，隐藏不快，隐藏脸红，隐藏失败，隐藏愤怒，隐藏任何让他不安的东西。虽然这样会让他活得很不真实，但他就是不敢活出真实的自我。因为真实的自我在他的心中太失败、太猥琐、太无能、太不可爱、太容易受到别人的排斥与否定。

虽然这样会让他活得很不真实，但他就是不敢活出真实的自我。

因为真实的自我在他的心中太失败、太猥琐、太无能、太不可爱、太容易受到别人的排斥与否定。有时，就算他“成功”了，他成功地改变或隐藏了自己所痛恨的某些特质，这时他会获得暂时的兴奋与骄傲，就好像他战胜了抑郁。

但好景不长，毕竟一个人不能在所有方面成功，一个人也不可能把所有方面变成自己所期望的样子，一个人也不可能掩饰所有他所不愿见到的缺点或他所谓的缺陷。当他终于认识到，自己无法成为心中所期望的自己的时候，就会再次陷入深深的自卑与自恨当中

当他终于认识到，自己无法成为心中所期望的自己的时候，就会再次陷入深深的自卑与自恨当中。这时，他又会重复上面的步骤，以期待奇迹的出现，情绪神奇般地好转。但处于抑郁中的人往往“期待”过多，就好像和命运谈判一样：只有你（命运）

但处于抑郁中的人往往“期待”过多，就好像和命运谈判一样：只有你（命运）满足我的期待，我才快乐给你看。但命运是不吃这一套的，现实不会因为你的“期待”而改变。当所有的挣扎与痛苦都无济于事的时候，这种挣扎就会转变为对现实中自己的否定

满足我的期待，我才快乐给你看。但命运是不吃这一套的，现实不会因为你的“期待”而改变。当所有的挣扎与痛苦都无济于事的时候，这种挣扎就会转变为对现实中自己的否定。当这种自我否定积累到一定程度就会从量变到质变，从自卑上升到自恨。他恨的是现实中的自己无法变成自己理想中的样子，恨的是现实中的生活并不是他想要的生活。

当他意识到无法改变自己，也无法从抑郁中脱身，无论怎么努力都无济于事的时候，改变自己的动力会因自卑而慢慢变弱，接着自恨就会接管“帅位”

患者也表现出了无奈：我不想这样对待自己，但我没有办法改变我自己。患者内心中依然希望尚存，但他的希望依然是“赶走抑郁”，之后便可成为理想中的自己。越无法实现，就越挣扎；越无法实现，就越痛恨自己、痛恨抑郁……最终只有死亡才能帮自己解决这一切：既然无法改变，那么就结束这场必输的游戏吧！这似乎成为有轻生念头及行为患者心中的“潜台词”。

其实患者没有意识到，问题不在于是否要结束生命，而在于结束生命的理由是否经得起推敲。处于抑郁状态下的人，虽然内心深处并不想结束自己的生命，却因为无法摆脱对现实自我的恨，所以是一面“矛盾”，一面继续伤害自己。虽然内心深处无法放弃对未来美好生活的向往及深爱自己的亲人和朋友，但内心的矛盾与挣扎使他无法平静，只有身体上的痛苦及放弃这一切的想法才能让自己暂时好受一些

其实患者没有意识到，问题不在于是否要结束生命，而在于结束生命的理由是否经得起推敲。

虽然消灭自己就可以停止这场战争，但同时也会因此丧失生命中最重要的两样东西：“爱”与“希望”。所以一定还有更好的选择，不是消灭现实中的自己借以停止战争，而是要从交战的双方来进行细致的分析。

现实自我的无法接纳，与理想化自我的遥不可及

其实患者一贯的努力都是在改造现实中的自我以达到理想中的样子。当行不通的时候，继而就会选择逃避或自毁的方式以停止战争。他很少反思，问题到底是出在现实的自我还是理想化自我上呢？有没有可能，正是因为我们过于贬低与苛责现实中的自我，又过于美化理想中的自我，所以才会陷入绝望之中？如果是这样，我们是不是可以放弃对理想化自我的寻求，以接纳现实的自我，这样不是一样可以停止这场战争！

有没有可能，正是因为我们过于贬低与苛责现实中的自我，又过于美化理想中的自我，所以才会陷入绝望之中？如果是这样，我们是不是可以放弃对理想化自我的寻求，以接纳现实的自我，这样不是一样可以停止这场战争！当对立双方中的一方消失了，内心的战争就会停止。

当我们放弃对理想化自我的盲目崇拜，可以接受现实中需要关爱的这个自己的时候，我们不仅可以不必结束生命，而且依然可以享受生命带给我们的两样重要礼物：爱与希望！

当我们放弃对理想化自我的盲目崇拜，可以接受现实中需要关爱的这个自己的时候，我们不仅可以不必结束生命，而且依然可以享受生命带给我们的两样重要礼物：爱与希望！ 下文将更详细地向大家介绍如何接纳现实中的自我，摒弃理想中的自我，不再因为对理想化自我的盲目崇拜与幻想，就因此痛恨，甚至想消灭现实中的自我。

患者会找出无数的理由来反驳我的观点

他依然会固执地“宁为玉碎，不为瓦全”地战斗着。“玉”代表着理想中的自我，而“瓦”则代表现实中的自我。其实患者没有反思，“玉”真的存在吗？“瓦”真的就没有一点光泽与价值吗？有没有可能自己一直在一场本无法取胜的战斗中苦苦坚持，也许在原点就错了。所以，以后的种种努力只会让自己更加远离真我，而非找回真我

当我们可以接纳“瓦”的时候，在我们的努力与爱护下，“瓦”也可以焕发光彩。但如果一味陷入对“玉”的追求，那么最终将无所得！

的时候，在我们的努力与爱护下，“瓦”也可以焕发光彩。但如果一味陷入对“玉”的追求，那么最终将无所得！ 所以停止这场战争的关键点在于战略思路的转变：放弃对理想化自我的寻求，接纳真我。 以一位患者的随笔来结束这一节：

所以停止这场战争的关键点在于战略思路的转变：放弃对理想化自我的寻求，接纳真我。

我应该对一切学习感兴趣，我会付出我的全部精力，我应该更自信些。 随着时间的推移，我会越来越焦虑。 因为我知道我没有认真生活， 我越是想认真对待，我离我的生活就越远。 我不爱我现在的生活，我想脱离它。

迷失自我

当一个人把幻想当成现实的时候，就会不知道自己是谁，将走向何方；当一个人陷入到两个自我的战争中就会迷失前进的方向，失去情感的自发性及生命的活力

当一个人把幻想当成现实的时候，就会不知道自己是谁，将走向何方；当一个人陷入到两个自我的战争中就会迷失前进的方向，失去情感的自发性及生命的活力。他所做的一切都是一种“被逼”

真我　自发的、流动的、随性的，它有其独特的秉性、爱好与追求。它可以面对失败，可以面对不如意，也可以面对自己的不足。它是真实的、稳定的、可靠的。它不必用成功或金钱来包装，它不必用结果来证明。它就是它，它可以做自己喜欢的事情，爱自己所爱的人。它不必赢得所有人的喜爱，它也可以面对他人的否定。毕竟做自己喜欢的事情，爱自己所爱的人已足够，又何必奢望太多？所以大多数时候它是平静的，它不必表演得完美，不必刻意去赢得他人的肯定与关注。

它是真实的、稳定的、可靠的。它不必用成功或金钱来包装，它不必用结果来证明。它就是它，它可以做自己喜欢的事情，爱自己所爱的人。它不必赢得所有人的喜爱，它也可以面对他人的否定。毕竟做自己喜欢的事情，爱自己所爱的人已足够，又何必奢望太多？

所以大多数时候它是平静的，它不必表演得完美，不必刻意去赢得他人的肯定与关注。在生活中它很少会被焦虑恐惧所困，虽然它也会有嫉妒的情绪，但不会因为嫉妒而逃避，不会因嫉妒而改变自己的人生方向。它的努力仅仅是为了实现自己的潜能，而非为了高人一等。

在生活中它很少会被焦虑恐惧所困，虽然它也会有嫉妒的情绪，但不会因为嫉妒而逃避，不会因嫉妒而改变自己的人生方向。它的努力仅仅是为了实现自己的潜能，而非为了高人一等

就好像一头驴，它不必受农夫驱赶，只需吃着自己喜欢的草，只需享受阳光，只需和同伴悠闲地相处，只需走自己想要走的路。虽然它只是一头驴，却是一头快乐的驴。虽然它走得不是很远，但它却体验到了旅程中点滴的快乐；如果它走得很远，那不是被农夫驱赶，而仅是希望发现远方的景色，是一种发自内心自愿的选择。即使旅程艰辛，对美好事物的向往也会冲淡旅途的艰难。总体来说，它是快乐和幸福的，而且因为它一直在寻找自己心中的“美景”，所以当它面对死亡的时候，总可以对自己说：我已经实现了自我。

即使旅程艰辛，对美好事物的向往也会冲淡旅途的艰难。总体来说，它是快乐和幸福的，而且因为它一直在寻找自己心中的“美景”，所以当它面对死亡的时候，总可以对自己说：我已经实现了自我。

理想化自我　固执、僵化、没有弹性，它只关注结果，只关注不完美之处，只关注是否高人一等。所以它不能面对失败，它必须用成功来武装自己，它不能有缺点和不足，它宁愿掩饰也不愿看到现实。它非常在意别人的看法，它非常担心被他人否定与超越。它会在金钱、品德、成就、是否被所有人喜欢等方面找到高人一等的“元素”。它一切的努力不是自发，而是被逼，因为它必须维系其自命不凡。它为了这最高的目标，舍弃了生活中点滴的快乐，舍弃了自己本来的愿望，舍弃了自己真实的需要。它活得很累，而且还经常受到焦虑、恐惧、抑郁的折磨。如果同样用驴来做比喻的话，它每天不是在走自己的路，每天不是在做自己喜欢做的事情，而是被农夫用皮鞭不断地驱赶。因为恐惧，它不得不前行，虽然前行的方向不是它的本愿。它之所以如此“听话”是因为农夫告诉它：如果听话，我就让你变成一匹马，而不再是一头可怜的驴。结果，这个似驴非马的“四不像”，不停地挣扎，仅仅就是为了那个“幻想”而已。它为幻想而活，同时也成了幻想的奴仆。

当一个人陷入对理想化自我的追求或捍卫的时候，就不再知道原本的自己是谁，也不愿看到现实中的自己。一些患者表现为不喜欢照镜子、照相。因为他认为自己不上像，简单来说，镜子或照片中的自己和幻想中的自己差距太大。迷失了真我也就迷失了希望与爱。爱与希望的迷失，让患者活在空洞的生活里，虽然他努力前行，但心中却充满了空虚与孤独感。看似勤奋，实则被逼无奈；看似执著，实则是因为恐惧；看似平静，实则内心波澜不定。就在这种虚假的生活中他等待着奇迹的出现。殊不知，奇迹就好像海市蜃楼般缥缈，痛苦的根源不是奇迹没有出现，而是他一直没有脚踏实地地活。

迷失了真我，下一步我们就要找回真我。但切记，找回的是真我，而不是找回理想化自我。而且，只有放弃自我（理想化自我），才能找回自我（真我）

迷失了真我，下一步我们就要找回真我。但切记，找回的是真我，而不是找回理想化自我。而且，只有放弃自我（理想化自我），才能找回自我（真我）。

如何摆脱完美主义

停止战争：摒弃理想化自我

荣誉是权力、威势、胜利……的综合物。在‘自我理想化’形象的笼罩下，心理症患者为了满足强迫性的需要而热心于荣誉的追求，于是迷失于幻想与无限的王国中。而且，只当他们误将幻想当成‘真我’，只当他们出卖自己的灵魂─真我时，他们才能得到此种荣誉。因此，荣誉的追求通往了痛苦的心灵。

而且，只当他们误将幻想当成‘真我’，只当他们出卖自己的灵魂─真我时，他们才能得到此种荣誉。因此，荣誉的追求通往了痛苦的心灵。 ——卡伦·霍妮 内心中的挣扎来自于两个自我的战争——真实自我与理想化自我。只有停止这场战争才能找到内心的平静。

因为误把理想化自我当成真我，所以才会产生病态的自负，进而延伸出种种病态的要求。当自己无法达到想象中的完美的时候，就会出现自卑与自恨。最后，当内心中的战争无法调和的时候就会用到最后的逃避手段：自残与轻生。

比如，在我患病期间，一直希望有一个人、一双手，能帮我从抑郁中解脱出来，并找回自我。但我那时期望的那个自我，其实是理想化自我，而非真实的自我，就是在幻想中我都期望自己变得能说会道，受人欢迎，非常成功……好像抑郁没有了我就可以成为理想中的自己了。但可悲的是，我无法摆脱现实中的自己，又无法达到理想中的样子，一直在两者的夹缝中生存。所以，治愈的关键在于接纳真我，摒弃理想化自我，停止两个自我的战争。

但可悲的是，我无法摆脱现实中的自己，又无法达到理想中的样子，一直在两者的夹缝中生存。所以，治愈的关键在于接纳真我，摒弃理想化自我，停止两个自我的战争。 病态自负者的战争更多地来自于逃避现实以捍卫理想化自我，而病态自卑者的战争更多地是来自于不断地追求理想化自我。

病态自负者的战争更多地来自于逃避现实以捍卫理想化自我，而病态自卑者的战争更多地是来自于不断地追求理想化自我。虽然两者战争的根基都是来自于两个自我的冲突，但战争的侧重点不同。病态自负者已经把自己当成“白天鹅”，所以无法接受自己本来是一只“丑小鸭”的现实；而病态自卑者，虽然知道自己现在只是一只“丑小鸭”，但却自认为可以成为“白天鹅”，痛苦来自于他抱着这种幻想不放，而又无法达到。虽然身边的人告诉他其实没有必要自卑，也没有必要看不起自己，但他就是无法相信别人的话，就是无法看到自己足够好的地方。

，但却自认为可以成为“白天鹅”，痛苦来自于他抱着这种幻想不放，而又无法达到。虽然身边的人告诉他其实没有必要自卑，也没有必要看不起自己，但他就是无法相信别人的话，就是无法看到自己足够好的地方。 病态自负者停止这场战争的关键在于：需要重新自我定位，要知道自己是谁！病态自负者往往不能接受失败、缺点及别人的贬低，甚至在某些方面比他强的人面前都会备感压力。

需要重新自我定位，要知道自己是谁！病态自负者往往不能接受失败、缺点及别人的贬低，甚至在某些方面比他强的人面前都会备感压力。也许他的朋友大多混得不如他好，看似偶然，实则必然，这样的“选择”才能让他放松，才能让他找到所谓的“自信”。如果这个世界真的以他的欲望为中心，如果他所有的病态要求都得以实现，那么他真的就自信了吗？自信的人，真的都能心想事成，心随所愿？其实就算他真的达到了，那也不是自信，而仅仅是一种病态的自负与狂妄的自大而已。虽然如此，他依然不会轻易放弃，毕竟，放弃就意味着理想化自我的幻灭。所以他会想尽办法来维系其自负，而不愿面对现实。

也许他的朋友大多混得不如他好，看似偶然，实则必然，这样的“选择”才能让他放松，才能让他找到所谓的“自信”。

如果这个世界真的以他的欲望为中心，如果他所有的病态要求都得以实现，那么他真的就自信了吗？自信的人，真的都能心想事成，心随所愿？其实就算他真的达到了，那也不是自信，而仅仅是一种病态的自负与狂妄的自大而已。虽然如此，他依然不会轻易放弃，毕竟，放弃就意味着理想化自我的幻灭。

其实他仅仅是为了计划而计划，为了坚持而坚持，根本就不喜欢学习本身。因为缺乏对当下所做事情的喜爱，所以他的计划大多失败。其实，如此执著，仅仅是不让自负在现实面前崩溃而已。 所以，只有摒弃这种对理想化自我的捍卫，只有放弃一切维系病态自负的种种努力，才能找回真我。

因为缺乏对当下所做事情的喜爱，所以他的计划大多失败。其实，如此执著，仅仅是不让自负在现实面前崩溃而已。

只有摒弃这种对理想化自我的捍卫，只有放弃一切维系病态自负的种种努力，才能找回真我。有时患者口口声声地说找回本来的自己，当问他本来的自己是什么样的时候，他回答到：开朗、乐观、有精力、受人欢迎，起码要2/3的人喜欢自己……因为他现在还不能做到每天都很有精力；因为他不能每天都很健谈；因为他还没有受到2/3的人的肯定与欢迎，所以他认定现在的自己是需要“修改”的，而如果回归了本来的自己，生活就充满了阳光。殊不知，他一直在寻找的依然是理想化自我，毕竟没有人能永远开朗乐观，精力充沛，并且自我接纳与肯定也不是建立在大多数人肯定的基础之上。

的，而如果回归了本来的自己，生活就充满了阳光。殊不知，他一直在寻找的依然是理想化自我，毕竟没有人能永远开朗乐观，精力充沛，并且自我接纳与肯定也不是建立在大多数人肯定的基础之上。

病态自负者需要放弃对理想化自我的坚守，打开“城门”让现实涌进来，而不是活在幻想当中，并维系自负的城堡。一位患者告诉我，经过几年的努力与治疗，他原以为自己好了很多，现在看来其实并不是，仅仅是找回了一些自负而已，所以他生活的重心依然在“守城”

病态自负者需要放弃对理想化自我的坚守，打开“城门”让现实涌进来，而不是活在幻想当中，并维系自负的城堡

，守着这个幻想中的“自负城堡”。但真正的治愈，只有在打开城门的那一刻发生。“现实，这可怕的现实！”现实虽然可怕，但却真实；真实的自己虽然有限，但却自由；幻想的世界虽然完美，但却只是一种内心中的夜郎自大而已。如果仅仅为了维系幻想的世界，整个人终将被各种病态的要求与“必须”

但真正的治愈，只有在打开城门的那一刻发生。“现实，这可怕的现实！”现实虽然可怕，但却真实；真实的自己虽然有限，但却自由；幻想的世界虽然完美，但却只是一种内心中的夜郎自大而已。

所束缚。虽然生活在幻想的完美与自负中会让人飘飘然，会让人有成瘾般的快感，但这一切却是建立在以丧失一个人的自由与成长为代价的。 病态自负者一直在守城，阻止现实冲进“自负城堡”

虽然生活在幻想的完美与自负中会让人飘飘然，会让人有成瘾般的快感，但这一切却是建立在以丧失一个人的自由与成长为代价的。

所以他既看不起自己，也看不起那些和他一样不够完美的人，因为他的自负隐藏在自卑深处。

如果说具体的建议，那么对病态自负者我会说：“放弃守城，放弃维系病态自负的种种努力。”对于病态自卑者，我的建议是：“放弃攻城。”

生活是痛苦的，我们都是不完美的。如果执意要把自己变成理想中的样子，成为理想中的自我，只能离真实的自我越来越远，只能愈加自恨——恨这个无法摆脱的现实及无法改变的自己。总有一天你会被自卑与自恨的旋涡淹没，毕竟这场战争已经超越了现实，已经超越了人的局限性，所以注定失败。

病态自卑者难以停止内心挣扎的原因有两点：一是难以放弃对理想化自我的追求；二是无法接受真实的自己。

病态自卑者难以停止内心挣扎的原因有两点：一是难以放弃对理想化自我的追求；二是无法接受真实的自己。 解决的关键在于，首先我们应该认识到，自己的“追求”

解决的关键在于，首先我们应该认识到，自己的“追求”是多么的非理性。

是多么的非理性。 一位男性患者，他总是期待自己永远表现出男子气概，一点软弱的表现都让他无法接受，即使他表现出他所期望的男子气概又会担心被别人看穿，怕被他人发现他只是一只装大象的老鼠而已。我们知道大丈夫也有能屈能伸的时候，一个人怎能永远表现出男子气概，怎能永远不被别人伤害？

比如，不开朗怎么能有朋友？不表现出男子气概如何能得到别人的尊重？不聪明怎么能成功？没有学历怎能有好的工作及生活？没有足够的魅力，怎能找到理想中的爱人？如果不可爱，怎能被人爱？其实这些“理由”虽然来自于生活，来自于“主流”的价值观，但他仅仅是利用了这些价值观来为自己的病态要求服务而已。其实是否能交到朋友不在于是否开朗；有没有男子气概与是否受尊重也不完全成正比；而且很多不聪明的人成功了，而“聪明人”反倒被聪明误……所以问题不在于一个人是否有缺点，有不足，问题在于为何一个人总是和自己的缺点过不去，总是和自己较劲。正是因为没有达到理想中的自己，所以才导致了对自己的苛责，如果不认识到这种追求的病态，那么将很难从自卑与自恨中走出来。

正是因为没有达到理想中的自己，所以才导致了对自己的苛责，如果不认识到这种追求的病态，那么将很难从自卑与自恨中走出来。 第二个关键点在于接纳真实的自我。

第二个关键点在于接纳真实的自我。在“抑郁的初步治疗”章节中，我们用了大量的篇幅来说明思维与情感的关系，也详细介绍了打败负性思维的方法，其实所有同负性思维对抗的训练，目的都在于接纳真我。负性思维与信念仅仅是一种因理想化自我而导致的对真我的否定，所以我们要停止这种自我否定以接纳真我。例如，因为失败而认为自己是一个失败者的时候，要试着温柔地告诉自己：这个世上没有永远成功的人；当被人拒绝与否定的时候，要坚定地告诉自己：这就是现实，没人能得到所有人的肯定；当自己不够完美的时候，要平静地对自己说：完美仅仅是一种自欺欺人的幻想，要放弃幻想回归现实，现实本无完美，不要因为幻想而否定现实中的自己……

例如，因为失败而认为自己是一个失败者的时候，要试着温柔地告诉自己：这个世上没有永远成功的人；当被人拒绝与否定的时候，要坚定地告诉自己：这就是现实，没人能得到所有人的肯定；当自己不够完美的时候，要平静地对自己说：完美仅仅是一种自欺欺人的幻想，要放弃幻想回归现实，现实本无完美，不要因为幻想而否定现实中的自己……

由于内心中的战争，患者既不敢面对现实，也不敢面对真实的自己。所以，他一直活在虚假的世界之中，并因此竭尽全力地逃避现实，毕竟，现实只会打破他的幻想。但不敢面对现实，不敢活得真实，就永远无法摆脱这无形的枷锁，就永远无法找回真我。

由于内心中的战争，患者既不敢面对现实，也不敢面对真实的自己。所以，他一直活在虚假的世界之中，并因此竭尽全力地逃避现实，毕竟，现实只会打破他的幻想。

但不敢面对现实，不敢活得真实，就永远无法摆脱这无形的枷锁，就永远无法找回真我。

现实：敢于面对不再逃避

当一个人陷入理想化自我的幻想中的时候，就会无意识地逃避现实，逃避现实中的自己。其实刻意地表现得好，努力表现出一个完美的自我也是一种隐含的逃避，因为他无法面对本来的自己，不敢让别人发现真实的他。

当社会主流强调开朗的时候，他就会努力多说话；当社会流行成熟的时候，他就会故作深沉；当他觉得自己幼稚的时候，就会装扮得老成……当他无法做到心中所期望的样子的时候，就会选择逃避，逃避总比直面要“安全”。

当他无法做到心中所期望的样子的时候，就会选择逃避，逃避总比直面要“安全”。毕竟，当真实的他暴露在现实中的时候，现实的洪流就会冲击其幻想中“完美自我”的形象

症状其实就是对其自夸的一种讽刺。所以为了逃避现实中的“讽刺”，有些人宁愿不工作、不恋爱、不交友，甚至还找出很多理由来证明自己这种行为有多么“明智”。

除了上文谈到过的逃避方式外，逃避有时还会以拖延和懒惰的形式表现出来。一些患者不敢努力，因为不努力就算失败总还可以给自己找到台阶下：不是我不行，是我没有尽力。而另一些患者，因为他很难达到其心中的“应该”，所以他不得不拖延，不得不懒惰，因为他直面了现实，他就无法自欺了。

逃避有时还会以拖延和懒惰的形式表现出来。一些患者不敢努力，因为不努力就算失败总还可以给自己找到台阶下：不是我不行，是我没有尽力。而另一些患者，因为他很难达到其心中的“应该”，所以他不得不拖延，不得不懒惰，因为他直面了现实，他就无法自欺了。

虽然他是一个有野心的人——从小他就幻想自己过着不平凡的生活，希望自己能不断地成功，过着不断地变化的生活。所以他不喜欢和别人一样，买房子，成家……但他的野心和他的行为极其不匹配。

所以他才陷入一种无法逃避，但也不能面对的纠结中。因此，他的“懒惰”只不过是一种逃避——逃避失败的结果及被人超过的现实。他逃避了现实，就可以继续维系自负了。

病态自负者选择逃避是害怕自负受损，而病态自卑者则是不敢面对真实的自己。

“明知山有虎，偏向虎山行”的精神，是任何治疗方法的“必经之路”。面对你所恐惧的，面对你所逃避的。因为逃避只能强化恐惧，而不会真正地消除内心中的恐惧，也只有直面现实才能带来希望，才能打破内心中自负的枷锁。

病态自卑者更容易绝望，绝望来自于他一直都没有达到其“应该”。

“明知山有虎，偏向虎山行”的精神，是任何治疗方法的“必经之路”。面对你所恐惧的，面对你所逃避的。

因为逃避只能强化恐惧，而不会真正地消除内心中的恐惧，也只有直面现实才能带来希望，才能打破内心中自负的枷锁

很多人为了维系理想化自我的幻想，放弃了自由，放弃了真正属于自己的人生。因为他太害怕失败，太害怕受到他人的否定，太害怕发现自己不如人的地方，太害怕伤害与不确定性，所以他宁愿选择生活在幻想中也不愿面对真实的自己与生活。

但也只有让现实的洪流冲进幻想的城堡，才能推翻这种专制的统治，才能获得真正的自由，才能真正做到摒弃理想化自我而回归真实的自我。没有现实的作用，这一切是无法达成的，或者说现实是促成改变的重要媒介。虽然在面对现实的时候，患者会体验到强烈的焦虑及恐惧的情绪，但历史的变迁、进步与变革也不是一片坦途，对于治疗也是如此。推翻理想化自我的统治，推翻“魔鬼”的专制，也需要“流血”，而这点恰恰体现在面对现实时的紧张、焦虑、恐惧与不安

这些负面的情绪不是用来逃避的，反而是需要来面对的。这就好像是革命，越是遭到严厉的镇压，就越需要誓死反抗。

面对就是面对，不要期望通过“面对”来达到自己心中的“追求”！毕竟一个普通人不会任何时候都表现良好，受到所有人欢迎，也不能活在绝对安全的世界之中。只有当你放弃内心中各种病态追求的时候，负面的情绪才能慢慢减少。

他期望通过“面对”就可以改正“缺点”，就可以受到所有人的关注，就可以摆脱人类局限性的束缚。当他没有“战胜”现实的时候就会选择逃避，甚至连“面对”的勇气都没有了

一位害怕当众讲话的患者，他是去面对了，而且面对得很彻底。他为了摆脱对演讲的恐惧，甚至跑到公交车上去演讲，还要举办个人演讲会，去帮助他人来战胜演讲恐惧，其实他的行为提示他没有接受自己会紧张、会恐惧、会有不足的现实。而他只是通过“面对”来去掉自身的“缺点”

想必这种努力必定失败，毕竟他逃不出现实。并且，对于害怕不好的事情发生在自己身上的人来说（如害怕生病、害怕晕倒、害怕惊恐发作、害怕死亡、害怕触犯法律等），要么选择逃避，要么去面对也仅仅是想证明不好的事情不会发生在自己身上，他的自负已经让他无法面对每个人都生活在“不确定性”之中的现实，他试图通过“逃避”或“面对”来为自己营造一个安全的、确定的、完美的世界，这种病态的要求显然也只会无果而终。

或“面对”来为自己营造一个安全的、确定的、完美的世界，这种病态的要求显然也只会无果而终。因为错不在于“面对”，而在于他的病态追求，如果不放弃这种病态追求，他将永远无法领会“面对”的实质：面对自己需要去面对的，是一种人生的责任，而非达到病态要求的手段。

因为错不在于“面对”，而在于他的病态追求，如果不放弃这种病态追求，他将永远无法领会“面对”的实质：面对自己需要去面对的，是一种人生的责任，而非达到病态要求的手段。

而且，有些人也会扭曲“面对现实”。比如，虽然他也没有逃避人群，但却会力图表演出“完美的自己”，以赢得别人的肯定，所以他活得已经不是真实的他了。所以这种“表演”也是逃避现实的表现，逃避真实自我的努力。

已经脱离了面对现实的本质，因为面对现实的本质表现在两个方面：面对真实的生活与活出真实的自己。所以，把自己表演得完美，也不是面对真实的世界。毕竟在真实的世界里，不可能得到所有人的肯定，也没有人会完美无缺。

，因为面对现实的本质表现在两个方面：面对真实的生活与活出真实的自己。所以，把自己表演得完美，也不是面对真实的世界。毕竟在真实的世界里，不可能得到所有人的肯定，也没有人会完美无缺。

无论现实是如何残酷，真实的自己是如何“失败”，我们总无法逃避；无论理想中的自己如何完美，我们都需要摒弃，而不是继续坚守或追求。越是对其坚守或追求，越会迷失真我。我经常告诉患者的一句话是：“要知道自己的半斤八两”。意思是要知道自己是谁！既然是一个人，为何对自己提出神的要求？

无论现实是如何残酷，真实的自己是如何“失败”，我们总无法逃避；无论理想中的自己如何完美，我们都需要摒弃，而不是继续坚守或追求

越是对其坚守或追求，越会迷失真我。我经常告诉患者的一句话是：“要知道自己的半斤八两”

虽然逃避可以让我们暂时感觉好过一些，可以暂时不必面对“失败”的自己，并可以继续维系理想化自我的幻想，但从长远来看，逃避并不是一种好的解决方式，只会让问题更加严重，而无益于终止内心的战争。人总逃不过现实，面对是医治重要的一步！如果连面对现实的勇气都没有，那么将永远无法停止两个自我的战争

面对不是维系自负的手段，仅仅是做人的基本责任。

不再“表演”，活出真实的自己

当一个人受到病态自负的驱使，活在理想化自我的幻想当中的时候，就会恐惧表现出真实的自己及面对真实的生活。任何失败都是他难以容忍的，任何缺点都是他不敢暴露的，他会尽力在他人面前表现得完美，当表现不好的时候就会拼命地自责与自我否定。

因为担心来自于他人的否定，患者会力图把事情做到尽善尽美

甚至会很痛苦，他为了能一直表现得好，给他人留下好印象，而付出了太多——他付出了自己的自由，付出了对生活本身的热爱，付出了大量的时间，同时也忍受着无时无刻的焦虑感

因为他无法一直成功、出色、完美，但他又要力图一直表现得完美，所以他一直逼着自己去完成一项根本就不可能完成的任务。

她在生活中总是刻意地和身边的人保持亲近，因为这样别人才不会觉得她是一个不受欢迎的人。所以她交朋友，不是因为喜欢对方，而是因为恐惧被别人否定，所以朋友对于她而言仅仅是证明自己是一个“正常人”的配件。因此，在生活中她不敢说错话，做错事，每天活在紧张不安之中。走路的时候，她都不敢抬头挺胸，因为她害怕别人的关注，害怕别人发现她的紧张和不自然。

有时，她也想抬头走路，但又担心别人觉得她和以前不一样了，认为她在伪装。在某方面比她强的人身边，她更为紧张，因此她总是试图“打肿脸充胖子”以证明自己并不差。

所以生活对她而言已经成了一种沉重的负担。正是因为她的“追求”——超越所有人，并博得所有人的认同，所以她很难接受自己会脸红、紧张、不健谈、手抖、口吃等缺点，任何阻碍她“追求”的东西都会让她恐惧。

患者每天都在“表演”——病态自负者是为了维系自己作为一个“神”的幻想，而病态自卑者是为了改造真实的自我，偏执地去追求理想化的自我

如果他不能把“最美的一面”展示在别人面前，他就会选择逃避

有时为了维护自己苦心经营的良好形象，他也会把自己内心深处的想法隐藏起来，很少和别人讲心里话，因为他害怕别人发现真实的他。他整日都在表演，把自己作为“驴”的“耳朵”及“尾巴”隐藏起来。虽然很累，但是他却被自己的欲望驱使，无法自拔。

为了让他人看得起，他会力图表现自己，但却很容易变得焦虑，因为他担心别人发现真实的他并没有他所表现得那么好，担心别人把他看穿。有时，也因为他太过于自贬，即使是他努力获得的，即使是他本身具有的能力，他也会觉得不值一提。即使别人认为他可爱、漂亮、有能力、成功，他也不会相信这一切，其实他的“潜台词”就是：我认为自己是一头猪，那么所有人看到的也将是一头猪，如果别人看到的是一个人，那么别人一定是在欺骗我。其实，他的自贬来自于和理想化自我的对比，而非他真的如此糟糕

而现实中的自己只能依赖他人而活，只有得到他人的肯定才有价值。因为她过于贬低真实的自己，但又生活在这个现实自我的躯壳当中，就算有人会爱上她，她也不会感到幸福，只会体验到更多的焦虑——她害怕对方有一天发现她原本是一个不可爱、也不值得爱的人，那时就会抛弃她，离她而去。所以她说话的时候，会尽力揣测别人的喜好，尽力说一些别人喜欢听的话，就好像要把自己扮演成“知心姐姐”。所以她几乎没有了自己的个性，好像自己的想法不重要，他人的想法和需求才是最重要的。但这样做的结果却是，她越来越无法在人际交往中体验到快乐，越来越活得不真实。当她的朋友和别人更亲近的时候，她就会担心朋友是不是不喜欢自己了，接着就会自我怀疑，担心是不是自己哪里做得不好。所以她陷入害怕孤独，但同时也害怕人群的矛盾当中。

任何可能会暴露其不完美的东西都会让他紧张不安

病态自负者是一个更卖力的演员，为了捍卫自己心中“超人”的自我定位，他需要时时刻刻把自己表现得完美无缺。他是自负的，同时也是痛苦的，因为他的自负无法战胜焦虑；他的自大无法克服恐惧；他的幻想无法摆脱现实。当他过于沉迷于完美自我的幻想，而又把这种幻想当成现实的时候，悲剧就这样一点点地上演。因为他卖力地“表演”，而忽视了生活本身，就算他有某方面的特长与才能，也会被这种“追求”埋没，因为他的能力与精力都被分散到一些无关紧要的小事上，即使一些鸡毛蒜皮的小事他都会逼着自己做到心中的“应该”。如果他够幸运，在商界或政界取得了良好的成绩，受到他人的崇拜，也同样是可悲的，因为为了维持这种优越感，为了达到自己内心中的“应该”，他很少会体验到生活本身点滴的快乐，比如朋友间亲密的幸福、有亲人在身边的温暖。

记得一位患者，他在自己母亲身边都会紧张，都担心被母亲发现他的不完美之处。用农民来做一个比喻，他很少会体验到看着自己种的庄稼一天天长大的快乐，而更多的只是关心：我的收成是不是最多的，我的收入是不是最高的。因为他只能从结果中找到自命不凡的元素。

他很少会体验到看着自己种的庄稼一天天长大的快乐，而更多的只是关心：我的收成是不是最多的，我的收入是不是最高的。因为他只能从结果中找到自命不凡的元素。

治疗的关键在于，首先要停止两个自我的战争，接下来就是要不再逃避，活得真实，不再伪装。因为所有的伪装都是一种自欺，所有的掩饰都是一种逃避，逃避的是现实，迷失的将是真我

治疗的关键在于，首先要停止两个自我的战争，接下来就是要不再逃避，活得真实，不再伪装。因为所有的伪装都是一种自欺，所有的掩饰都是一种逃避，逃避的是现实，迷失的将是真我。如果你并不是一个健谈的人，为何还要逼着自己多说话？

如果你并不是一个健谈的人，为何还要逼着自己多说话？如果你对一些人不满，为何还要满脸堆笑？如果你不是一个很强势的人，为何还要故意表现得强势？如果在人群中你也有想法要表达，为何害怕说错话而只做一个听众？如果你就是一个老实或温柔的人，为何不能活出自己的本来面目？

有的人可能会问：其实我都不知道真实的自己是什么样的，如何活得真实？其实这反映出压抑真实的自己太久之后，他已经很难区分开真实的与虚假的自己。去“伪”才能存“真”——当我们不再为荣誉而战，当我们不再刻意表演得完美，当我们不再做一个“圣洁”与“完美”的人的时候，真实的自我就会慢慢浮现。这时，我们才能自然、放松地去做事，去做人，而不是被逼迫。

有的人可能会问：其实我都不知道真实的自己是什么样的，如何活得真实？其实这反映出压抑真实的自己太久之后，他已经很难区分开真实的与虚假的自己。去“伪”才能存“真”——当我们不再为荣誉而战，当我们不再刻意表演得完美，当我们不再做一个“圣洁”

与“完美”的人的时候，真实的自我就会慢慢浮现。这时，我们才能自然、放松地去做事，去做人，而不是被逼迫。

纯真之心：不再为荣誉而活

当一个人陷入对理想化自我的幻想中的时候，就会迷失真我，迷失纯真的心。这时，他所追求的一切已经脱离了真我的需要，仅仅是为了满足理想化自我的期待。他从事某种职业，更多的不是出自对该职业本身的热爱，而是这种职业可以有更高的收入，能给他带来更多的面子；他喜欢某人，并努力和他成为朋友或恋人，也许不是出自对这个人本身的爱，而是这个人足够“闪亮”而已。

他从事某种职业，更多的不是出自对该职业本身的热爱，而是这种职业可以有更高的收入，能给他带来更多的面子；他喜欢某人，并努力和他成为朋友或恋人，也许不是出自对这个人本身的爱，而是这个人足够“闪亮”而已。记得一位男性患者，他不断地去追求一些漂亮、有魅力的女孩，最后他告诉我：不是因为爱，仅仅是一种自我的证明，就好像能征服她们，就意味着自己的“功夫”

不是因为爱，仅仅是一种自我的证明，就好像能征服她们，就意味着自己的“功夫”了得

了得。另一位患者，只选更能挣钱的职业，不是因为擅长或喜欢，仅仅是为了证明自己比别人更有能力而已。

另一位患者，只选更能挣钱的职业，不是因为擅长或喜欢，仅仅是为了证明自己比别人更有能力而已。

如果仅仅是为了证明自己鹤立鸡群而去做某事、爱某人，因为缺乏对某事或某人发自内心的热爱，那么这种“动机不纯”的努力就很容易失败。即使取得了某种成功，也不会因此得到内心深处真正的快乐，而失败却能给他以毁灭性的打击。因为总有更好的、更成功的，所以成功只能给他带来短暂的愉悦。

如果仅仅是为了证明自己鹤立鸡群而去做某事、爱某人，因为缺乏对某事或某人发自内心的热爱，那么这种“动机不纯”的努力就很容易失败。

即使取得了某种成功，也不会因此得到内心深处真正的快乐，而失败却能给他以毁灭性的打击。

因为总有更好的、更成功的，所以成功只能给他带来短暂的愉悦。他要继续去寻求“成功”的结果，停留在过程中无法让他满足，只有对成功的不断寻求，才能证明他有多“伟大”。他的人生看起来好像是在不断地“奋斗”，就像“夸父追日”一般。但他最终将无所得，只能成为一个“悲剧性”的人物——即使他追到了“太阳”，也会被“太阳”融化；即使他取得了成功，这也不会带给他真正的幸福；即使他找到了美女（对于女性当然就是完美的男人），也不见得他就会拥有真正的爱情；即使他在人前可以表现得完美，但他终归是个不完美的普通人。这种“悲剧”的根源在于，他一直在追求内心深处始终存在的一种根本不能实现的幻想：总有一天，我会完美，会伟大。所以他的自命不凡，不是来自于现实，而是来自于幻想，在幻想的世界中他才如此伟大。所以他害怕现实，因为现实总会戳穿他的自负。

这种“悲剧”的根源在于，他一直在追求内心深处始终存在的一种根本不能实现的幻想：总有一天，我会完美，会伟大。所以他的自命不凡，不是来自于现实，而是来自于幻想，在幻想的世界中他才如此伟大。所以他害怕现实，因为现实总会戳穿他的自负。

纯真之心是我们要真实地去生活，而不能让整个人被病态自负所驱使，去追求一些并不是我们发自真心喜爱或需要的事物。一位20岁出头的男性患者，高中就辍学了，因为家境比较好，他又想要上大学。当我问他为何一定要上大学时，他说：“上了大学可以买名车，找美女，让所有人都羡慕自己”。

纯真之心是我们要真实地去生活，而不能让整个人被病态自负所驱使，去追求一些并不是我们发自真心喜爱或需要的事物

如果是为了追求一种优越感，为了得到他人的崇拜，为了证明自己比别人强而上大学，那么这个大学还不如不上，因为动机不纯，依然是为了满足自负的需要而非真我的需要

毕竟，如果一个人真正喜欢做一件事情，就算没有美女，就算没有得到别人的崇拜也不要紧，因为做这件事情本身就是快乐的。真正的快乐来自于做着自己喜欢的事情，爱着自己喜爱的人，就算没有比别人更出色，就算没有变得与众不同也是幸福的——幸福来自于从事自己喜爱的事情的满足感，而非高人一等的优越感。

如果一个人真正喜欢做一件事情，就算没有美女，就算没有得到别人的崇拜也不要紧，因为做这件事情本身就是快乐的。真正的快乐来自于做着自己喜欢的事情，爱着自己喜爱的人，就算没有比别人更出色，就算没有变得与众不同也是幸福的——幸福来自于从事自己喜爱的事情的满足感，而非高人一等的优越感。

放弃维系或追求理想化自我，有时会让患者有一种不知道自己是谁，将走向何方的感觉。这是放弃病态追求的过程中自然会出现的情况，这时我们可以从身边找些感兴趣的事情去做，而非逼迫自己做某事。如果，以前在恋爱方面一直觉得自己不够完美，希望等“完美”的时候再去找，那么现在就去找，不要继续拖延，因为本来就不存在你所期望的完美。如果，以前一直在找“白马王子”或“白雪公主”，那么现在就忘记这种恋爱的“理想型”，去找一个普通的恋人，毕竟你也仅仅是一个普通人，干吗一定要找一个完美的伴侣。

放弃维系或追求理想化自我，有时会让患者有一种不知道自己是谁，将走向何方的感觉。

在工作方面也是如此，如果以前一直在寻求能“赚钱”或“有面子”的工作，那么现在就去找一个普通的、自己感兴趣的工作；在交友方面也要大胆地与人交往，不要因为自己的“不够好”，而把自己隐藏起来。并且在朋友的选择上，也不要继续寻找那些自认为“闪亮”的人做朋友（当然，一些人也会‘无意识’地找一些不如自己的人做朋友）。谈朋友仅仅是谈感情而已，不要用太多的条件来限制，不然只能落得“高不成，低不就”，只能独自“品味”孤独了。

谈朋友仅仅是谈感情而已，不要用太多的条件来限制，不然只能落得“高不成，低不就”，只能独自“品味”孤独了。 奋斗，是被我们这个时代所推崇的词语。虽然很多人都在奋斗，但意义却有很大的不同。其实，真正的奋斗是为了自我实现，而非被病态自负驱使。

真正的奋斗是为了自我实现，而非被病态自负驱使。自我实现是在发自真我需要的基础上，努力实现自己的潜能，并且能够用真实的情感与他人及这个世界相处，而不是因为恐惧或焦虑而逼着自己“汝必完美”。这时他爱一个人不是因为对方有多富有，也不是因为对方有多完美；他做一份工作仅仅是发自内心的热情，而不是为了炫耀；他做自己，而不必隐藏真实的自己，以给他人留下完美的印象。简而言之，他活得真实、真诚、自然。虽然他不够优秀，不够富有，但他的幸福是来自于他能够接纳真实的自己。

简而言之，他活得真实、真诚、自然。虽然他不够优秀，不够富有，但他的幸福是来自于他能够接纳真实的自己。记得在一次治疗中，我和患者开了一个这样的玩笑：“如果别人认为吃了‘死老鼠肉’才是男人，那么你一定会逼着自己吃，虽然桌子上还有‘牛肉’‘羊肉’‘鸡肉’，你都不会感兴趣，因为吃这些肉不会让别人高看你一眼。

最后我告诉他：“生活也是一样，要找到你的‘乒乓球’，而不是一味地证明自己是‘男人’。” 所以，要问问自己真正的需要，聆听自己内心的声音，而不要被病态自负驱使，好像签订了“魔鬼协议”

最后我告诉他：“生活也是一样，要找到你的‘乒乓球’，而不是一味地证明自己是‘男人’。”

所以，要问问自己真正的需要，聆听自己内心的声音，而不要被病态自负驱使，好像签订了“魔鬼协议”一般，不断地被“魔鬼”驱赶。因为理想化自我仅仅存在于幻想中，所以魔鬼终究不会履行它的承诺，而你也终将沦为它的奴仆。这幅画面是凄凉的、悲哀的，这头不停地被魔鬼驱赶的驴，越跑越快，看起来它跑起来好像是一匹马，但这头驴却因此失去了太多。他不能像别的驴一样放松，不能像别的驴一样放声大叫，不能像别的驴一样去吃自己喜欢的青草，或像其他驴一样真诚地交流。因为它无时无刻不被魔鬼驱使，所以即使它本性真诚，也不得不掩饰；即使它也有自己的需要与渴求，也只能不停地压抑。慢慢地，它都几乎忘记了自己是谁，真正的需要是什么。

做一头真实的驴，总好过假扮成一匹马。总有一天，你不必再掩饰自己的“叫声”，不必掩饰自己的“丑陋”，也不必为了伪装成“一匹马”，而逼着自己步态“优雅”……这时你才是真正的自己，这时你才能拥有一颗纯真的心。

“战略方针”的改变

有时，正是太过执著于“症状”，才让“症状”成为症状。

问题不在于抑郁，而在于我一直把抑郁当成无法达成理想化自我的屏障，才会陷入自设的旋涡当中。一位男性患者，他非常害怕被人伤害，甚至当别人多看他两眼，或往地下吐一口痰都令他恐惧不安。为了不被人伤害，他在生活中会不自觉地表现得强势，也会用愤怒的眼神去盯着那些“伤害”过他，或可能会“伤害”他的人。因此，他整日活在焦虑与愤怒之中。后来，他告诉我，当他意识到问题不在于他容易受到伤害，而在于自己为何如此敏感，开始寻找恐惧被伤害的原因时，改变才真正开始。

过他，或可能会“伤害”他的人。因此，他整日活在焦虑与愤怒之中。后来，他告诉我，当他意识到问题不在于他容易受到伤害，而在于自己为何如此敏感，开始寻找恐惧被伤害的原因时，改变才真正开始。 所以，当我们过于关注症状，就会忽视了问题的实质；当我们急于想消灭症状，就会失去自我了解的可能。

当我们过于关注症状，就会忽视了问题的实质；当我们急于想消灭症状，就会失去自我了解的可能。一些来求治的患者，非常关注症状本身，也急于寻找方法来消灭症状，但他们却没有反思：为何别人不担忧的，自己会担忧；为何别人不恐惧的，自己会恐惧；为何别人不关注的，自己会关注；为何别人不敏感的，自己会敏感；为何别人不自卑的，自己会自卑

症状的转移，说明问题的根源没有找到，问题没有解决，所以我们需要进一步思考：为何自己会被“症状”所困。如果仅仅想消除一时的症状，那么总会有新的问题找上门来。

战略方针的转变：我们要从对症状的关注，转移到对症状形成原因的思考。其实，症状仅仅是问题的一种表象，而其中隐含着更为重要的“内容”。

为何她对这种不可控的事件如此恐惧？为何别人不担心她担忧的这些问题？为何她无法面对生命的不确定性？这些是我们需要思考的一个疑点。

当一个人极其恐惧不确定性的时候，其实就反映出她想把一切都掌控在自己手中。正是现实无法满足她掌控一切，远离一切“坏东西”的需要，所以她才会恐惧现实，恐惧那“万分之一”的可能性。从中我们可以发现，她一直试图追求一种绝对的安全感，但在现实中却不存在她所要求的绝对安全，所以这是一种病态的要求。

这时我们需要进一步思考，她的病态要求来自于哪里？为何她会对自己与生活提出如此“非人类”的要求，并且一直试图让自己活在幻想的安全世界之中？

。从中我们可以推测出一点：不是别人不够好，而是她眼光太高，所以才会对身边，甚至是中国的男人失望。把这些病态的要求集中起来，我们可以形成这样的一幅画面：她要一切不好的东西远离自己，活在绝对安全的世界之中。一切不确定性，在她这里都需要变成确定，一切无法掌控的事情，在她这里都需要被掌控。并且，她还要超越所有的人，集所有人的优点于一身，并给所有的人都留下好印象，还要找到一个足够完美的男人，才能配得上她。

并且发现她的要求竟然如此“非人类”。所以“凡人”不担忧的，她担忧；“凡人”不敏感的，她敏感；“凡人”能接受的，她无法接受；“凡人”能面对的，她不能面对。那我们要继续反思，她把自己当成什么人，才敢对自己提出如此“非人类”的要求，并还为此“鞠躬尽瘁”。其实，她并没有真正把自己当成一个“凡人”，所以才无法面对“凡人”都可以面对的现实和世界。

真正的问题在于她病态的自负（简单来说，就是一种建立在幻想基础上的“自大”），及因此而产生的想控制一切与超越一切的病态要求

（当一个人把自己当成“孙悟空”，她就算是要求自己能“七十二变”，也不会觉得这种要求过分）

所以，当在现实中无法达到她幻想中的完美自己与生活的时候，就会产生“症状”。如果她不放弃这种病态的自负及病态的要求，那么“症状”将无法缓解，就算缓解了，也会变换成另一种形式出现。如果病态的自负继续存在，那么任何不是问题的问题，都会成为问题——只要遇到她无法掌控的事情，只要别人在某方面超越她，只要她做不到自己想象中的完美的时候，“症状”就会出现。只有放弃这种病态的自负，而不是把现实中的自己变成幻想中的“完美的人”，才是真正的解决之道。如果继续受着病态自负的驱使，努力改造现实及现实中的自我，那么将永远无法找到真正的快乐与自信。

就会出现。只有放弃这种病态的自负，而不是把现实中的自己变成幻想中的“完美的人”，才是真正的解决之道。如果继续受着病态自负的驱使，努力改造现实及现实中的自我，那么将永远无法找到真正的快乐与自信。

但“治疗”要在“了解”之后，不深入了解他这个人，就不会真正理解他的症状，治疗也只能停留于表面。

随着治疗的深入，我对他的了解慢慢多了起来

但因为紧张而没有说好，从此他就回避当众讲话。不是因为不感兴趣，而是因为恐惧——他害怕失败，也害怕失败的时候别人看他的眼神。从小到大，他学习成绩一直很好，高考的时候也考上了一所不错的大学，但他却不开心，因为他在填报志愿的时候服从了调剂，所以上了一个自己不喜欢的专业。后来为了不回到老家工作，他选择了考研，本来他有机会重新选择专业，但还是因为害怕失败，最后他放弃了选择。研究生期间他过得比较轻松，但快毕业的时候因为要入党，当众自我介绍的时候出现了紧张和出汗的情况，他认为很丢人，所以更加恐惧当众说话。之后的几年虽然他一直试图淡化这个问题，但这依然是他心中的一道坎。后来，在一次同学的结婚典礼上，当大家开怀大笑的时候，他突然意识到自己笑得不好看，之后就对笑容敏感，害怕别人觉得自己笑得不自然。

他不仅对自己在人前的表现敏感，而且他做事的标准也很高，比如打扫卫生，他一定要打扫得一尘不染，一点灰尘都不放过。并且他对孩子的教育更是“认真”，容不得孩子有一点不好，只要孩子犯了一点小错误就会把孩子打一顿

总之，他做事情不能有一点瑕疵及不完美之处，如果达不到，就会让他焦虑很久。

他非常害怕不如人的感觉，即使为了孩子上学的问题去求长辈帮忙，也让他恐惧，因为求人就显得低人一等。而当他得到别人的肯定和表扬的时候又会飘飘然。他身边的人和他的关系越好，他越见不得别人比自己强。就算是买一辆汽车，他也要和别人比，一定要买一辆比身边人更好的。其实他也意识到自己这样做有些不对头，但就是无法放弃，因为他害怕因此变得“堕落”，怕变得没有“追求”。

他害怕被他人超越，害怕别人发现他不完美之处，所以他会力图把事情做到尽善尽美，不是出于对事情本身的热爱，而是出于害怕被他人超越及被人轻视的恐惧

并且，即使和最亲近的人在一起，他都会把自己伪装得很好，不想让他人发现自己的“瑕疵”及“脆弱”。

他的梦及幻想，正反映了他的“需要”与“追求”：扇扇手就飞了起来，成为一个伟大的人物。

病态追求与要求，产生于病态的自负。当一个人自大到极点，并把这种自我膨胀的幻想当成一种现实的时候，就会无视客观现实与人类的局限性，进而对自己提出各种“非人类”的要求。到此，我们可知，他不能放弃病态追求，是因为他不愿放弃自负的幻想，他不愿“堕落”到和周围人的“凡人”一样，他不愿意面对自己仅仅是“一个人”的现实……所以“真凶”并不是看得见的“症状”，而是他理想化的自我。正是他把幻想中的自己，当成了真实的自己，并要求现实中的自己在各个方面都达到想象中的样子，才会对自己的缺点及错误如此耿耿于怀。对症状的纠结，正反映出他内心的挣扎——理想化自我与真实自我的战争。

从这两个案例中我们会发现，症状仅仅是一种表象，所以不能一味地寻找方法去克服。我们要反思，为何自己会把这一切当成症状。当我们试图去了解自己，了解自己的需要，并因此发现内心深处的自己到底是一个怎样的人的时候，才能真正地理解、真正地接纳症状，才能成为一个真正的、真实的人。

症状仅仅是一种表象，所以不能一味地寻找方法去克服。我们要反思，为何自己会把这一切当成症状。当我们试图去了解自己，了解自己的需要，并因此发现内心深处的自己到底是一个怎样的人的时候，才能真正地理解、真正地接纳症状，才能成为一个真正的、真实的人。

“知道”不等于“领悟”

上文谈到的“道理”理解起来不难，难的是真正进入一个人的“心”。“知道”不等于真正的“领悟”，“知道”仅仅是停留在理智的层面，而“领悟”则会到达内心的深处，才能影响一个人的内在驱力

则会到达内心的深处，才能影响一个人的内在驱力。一些患者在治疗中总是说：“我什么都知道，但就是无法做到”。其实，他仅仅是“知道”，而“知道”还不足以让一个人放弃幻想。他必须了解自己的病态要求有哪些，这些病态的要求给自己的生活带来了怎样的影响，并且要了解这些病态的要求来自哪里，进而清楚地明白自己到底是一个怎样的人。

一些患者在治疗中总是说：“我什么都知道，但就是无法做到”。其实，他仅仅是“知道”，而“知道”还不足以让一个人放弃幻想。他必须了解自己的病态要求有哪些，这些病态的要求给自己的生活带来了怎样的影响，并且要了解这些病态的要求来自哪里，进而清楚地明白自己到底是一个怎样的人。只有当“知道”成为一种“了解”，因“了解”而产生了深刻的“领悟”的时候，才会发自真心放弃幻想。这时才能产生从“量变”到“质变”的深层次转变——真正地摒弃理想化自我与病态的自负，最终回归真我。

一个人也许会“明白”放弃病态自负与理想化自我的重要性，并且也“知道”自己不可能像神一样完美，但在行动上却还是会不断地掩饰自己的缺点，不停地表演得完美无缺

虽然他“知道”自己不可能永远受他人关注，但依然会费尽心机地吸引他人的注意。虽然他“知道”自己无法逃避死亡及一切不安全因素，但依然会试图为自己营造一个绝对安全的世界。虽然他“知道”自己不可能超越所有的人，当遇到比他强的人的时候，他依然会感到焦虑。虽然他“知道”自己理想中的朋友或伴侣是不存在的，但却依然不愿放弃对这种“理想型”的寻求……所以一切依然如故，嘴上虽然“明白”，内心却依然没有实质的改变。一个人的理智有时是和他的内在驱力相脱节的。就好像一个人虽然知道不应该在一段错误的感情中继续下去，但在行动上却依然会和对方纠缠不清。从这个意义上来讲，我们要把“知道”变成真正的“领悟”，不然一切仅仅是纸上谈兵。

从这个意义上来讲，我们要把“知道”变成真正的“领悟”，不然一切仅仅是纸上谈兵。 对于病态自负者，首先需要发现因自负而产生的病态要求，并认识到这种自负不是来自现实，而是来自幻想。这样才能慢慢放弃维系病态自负的种种努力。

对于病态自负者，首先需要发现因自负而产生的病态要求，并认识到这种自负不是来自现实，而是来自幻想。这样才能慢慢放弃维系病态自负的种种努力

所以，我们要在生活的点滴中慢慢了解这个“陌生的自己”

对待自己也是如此，在自我治疗的时候我们首先要了解自己，不真正了解自己，就无法把“知道”变成一种深刻的“感悟”。

一位在人际交往中存在恐惧的患者，他不能只关注自己在人际交往中的紧张和焦虑，也不能仅仅关注自己的缺点和不足。在生活的点滴中还有很多需要他自我了解的部分，比如是否有时对他人过于挑剔，要求过高？是否力图在各个方面表现得完美？是否要求得到别人特别的尊重？是否对他人的看法极为敏感，害怕他人的否定？是否为了扮演成一个“好人”，而变得过于无私？是否为了追求高人一等的感觉而只关注结果？或因为害怕失败而不敢冒险？除了自卑，在心中是否还隐约存在一种高人一等的自负？把这些“拼图”集中在一起将形成一幅怎样的画面？其实这个画面就反应出了你的“追求”和“需要”，把如此繁多的“应该”集合起来，就反映了你到底是一个怎样的人。对自我的了解多一点，领悟就会深刻一些，而不至于继续陷入自欺欺人的幻想当中无法自拔。

只要不符合他内心中的“应该”，都会让他恐惧不安

简单来说，他成了一个工作狂…… 从中我们可以发现一定的规律——他一直逃避被他人否定的可能，并努力做一个“好人”，或者说，他一直试图去除一切缺点，而只让别人发现他的“闪光点”。当然，每个人都有自我美化的倾向，但并不会因为自己的缺点被别人发现而惴惴不安，也不会为了博得别人的好评，而总是“舍己为人”。

从中我们可以发现一定的规律——他一直逃避被他人否定的可能，并努力做一个“好人”，或者说，他一直试图去除一切缺点，而只让别人发现他的“闪光点”

所以他种种的行为及努力，只不过是在维系一个完美的形象，只不过是为了维系病态的自负罢了

正是因为他一直受到自负驱力的驱使，所以他无法面对自己不如人之处，不能面对自己作为一个人的局限性。所以问题不在于他的缺点，而在于他的自负不能容忍自己的缺点暴露在他人的面前。

所以问题不在于他的缺点，而在于他的自负不能容忍自己的缺点暴露在他人的面前。如果要达到领悟阶段，他需要经历下面几个过程：第一步，他需要清楚，脸红不是问题，问题是自己为何把脸红当成问题；第二步，他需要进一步了解自己，关注的重点从症状扩大到整个生活，进而发现更多病态要求的存在；第三步，把各种“拼图”

如果要达到领悟阶段，他需要经历下面几个过程：第一步，他需要清楚，脸红不是问题，问题是自己为何把脸红当成问题；第二步，他需要进一步了解自己，关注的重点从症状扩大到整个生活，进而发现更多病态要求的存在；第三步，把各种“拼图”集中在一起，发现理想化自我与病态自负的存在；第四步，反思病态的自负是否现实，并领悟到只有放弃对理想化自我的追求与捍卫，才能获得“解放”；第五步，从“局部胜利”到“全国解放”。当放弃了对脸红的关注与恐惧，这仅仅是解放了“南京”，是否其他“国土”依然被病态的自负所占据？对于生活的其他方面是否依然在固执地追求荣誉，而忽视了生活中简单的、点滴的快乐？如果是这样，就需要继续扩大战果，继续发现并“解放”被病态自负所束缚的自我。当然上面五步的划分仅仅是为了叙述方便，而非必须。

很多患者依然无法康复，或在“解放”的环节，依然说自己做不到。其实不是做不到，而是想不想。这种对病态自负的捍卫是一种“成瘾”，并且这种病态的生活模式与追求已经成了他生活的一部分，就好像对尼古丁成瘾一样，这种需求已经成为了一种“本能”。当一个人沉溺于自负的幻想中足够久的时候，就会把幻想当成现实，而让他放弃“现实”，当然是一件困难的事情。所以很多患者宁愿选择“知道”，而不选择“领悟”。毕竟“知道”还不会对他的自负系统（或者说，对完美自我的幻想）造成实质的破坏，而真正领悟，就意味着“天使坠落人间”。所以在治疗上，真正难的不是缺少分析与方法，而是放弃病态幻想与欲求的勇气和力量。

，而不选择“领悟”。毕竟“知道”还不会对他的自负系统（或者说，对完美自我的幻想）造成实质的破坏，而真正领悟，就意味着“天使坠落人间”。所以在治疗上，真正难的不是缺少分析与方法，而是放弃病态幻想与欲求的勇气和力量。

活在幻想之中就会让人变得“麻木”——患者既会对自己的病态追求没有意识

（就算指出他追求的非理性，他也会认为这是一种‘普通’的要求，而非病态），也会对自己想要成为的人感到“陌生”（虽然各种证据都表明，他一直在“修道成仙”，但他就是不愿承认这一点）。

我谈到：“如果把恐惧‘翻译’过来，就是你要被所有人肯定，要被所有人尊重，要完美无缺，要控制一切及超越一切。如果你真的达到了这些‘追求’，你将是一个人怎样的‘人’呢？”他笑着说：“这是神，而不是人，根本就不存在！”我接着说道：“这个人不就是你吗？这不都是你一直在干的事吗？”他说道：“不是我，我没有把自己当成神。”

如果你真的达到了这些‘追求’，你将是一个人怎样的‘人’呢？”他笑着说：“这是神，而不是人，根本就不存在！”我接着说道：“这个人不就是你吗？这不都是你一直在干的事吗？”他说道：“不是我，我没有把自己当成神。”

当他意识到自己处于不确定性与不安全感之中，当他遭遇失败及预感到将会受到他人否定的时候，整个人就会变得异常的焦虑与恐惧。当“理智”无法让自己平静，当“理智”无法说服自己的时候，就反映出这时的他是受到“内心深处的自我”的控制，或者说，“内心深处的自我”才是“司令官”，而非“理智的自我”。所以我们要认识这个“陌生”的自己，只有认识了自己，才能理解自己的恐惧与焦虑，才能真正地领悟到自己的病态要求与病态自负的存在，才能真正意识到“内心深处的自我”的自大与荒谬之处，才有可能摒弃这个“内心深处的自我”（理想化自我），而不是被它所控还不自知，一错再错。

但“知道”并没有让他解脱。当他无法避免失败，无法解决问题，无法控制局面时，他就会陷入惊恐之中。

一位男性患者，一直自认为自己是高高在上的“神”，可以俯视如蝼蚁般的众生，并活在这种“伟大”之中自得其乐。所以他也从来没有想过不好的事情会发生在自己的身上，就好像一切“厄运”都属于别人，他可以独善其身。甚至是坐飞机的时候也会感觉飞机好像被神灵托着，不会有任何意外。后来他的“自信”终于被父亲的离世打破，他突然变得非常害怕死，并且产生了一种可怕的意象：他从高处看着如蝼蚁般的芸芸众生，突然发现他自己就身处其中！最后他不得不意识到，他也是人，不是神，一切厄运，也包括死亡，他都不能幸免。但“知道”并没有让他解脱，他依然会很早醒来，全身冒冷汗，依然会整天处于紧张不安之中，依然恐惧任何会影响到他生命安全与健康的东西，依然会无时无刻不想到死亡……究其原因，他仅仅是表面的“知道”，而没有达到内心深处的“领悟”。所以他依然不能接受现实，依然在努力维系“神话”，害怕自己成为如蝼蚁般的芸芸众生，恐惧自己也会死掉的现实。其实他还没有放弃自负，仅仅是利用“知道”来去除症状而已，所以他还无法真正直面死亡

其实他还没有放弃自负，仅仅是利用“知道”来去除症状而已，所以他还无法真正直面死亡。只有“真心实意”摒弃病态的自负，而不是把“知道”当成一种除去症状的手段，才能真正从死亡焦虑中解脱，才能真正的活。

只有“真心实意”摒弃病态的自负，而不是把“知道”当成一种除去症状的手段，才能真正从死亡焦虑中解脱，才能真正的活。

一位男性患者，虽然知道自己不可能超越所有的人，不能摆平所有的事，并且也清楚地意识到自己种种行为的目的都是为了维系病态的自负，但他就是不愿放弃各种维系自负的努力。

他很喜欢把自己当成病人，如我有强迫症、抑郁症、恐惧症或焦虑症。因为把自己当成病人，他就可以为自己找到没有“重振雄风”与“一鸣惊人”的台阶

一位男性患者，从小就认为自己非常聪明，与众不同，并因为学习好而一直受老师和同学的关注。所以，他非常自信自己的做事能力，并认为有朝一日可以飞黄腾达。后来随着年龄的增长，他慢慢地发现，成功不仅仅来自于做事的能力，更来自于做人的能力。从此，他除了关注学习，又开始关注起自己的人际交往，没想到这就是他噩梦的开始。从关注人际关系开始，他在人前就变得异常的紧张，因为他不能表现得完美无缺，也不能一直表现得气宇不凡。与此同时，他也开始关注起了自己的缺点，比如，身高、体型、有些谢顶的头发，到后来竟然发现自己的目光也有些不正常。有一天，他突然发现自己竟然有余光，接着竟然开始担心余光会让别人发现，进而会影响对方。从此，他每日都在紧张不安中度过，也因此无心学习。结果他没有考上理想的大学，以后也没有从事理想的工作。但故事还没有结束，他因此就变得好像是一个不得志的秀才，怨恨当年的症状让自己成为今天这副样子，幻想没有症状自己将变得如何“雄霸一方”。虽然他过得平凡，但依然不承认自己是一个普通人，依然认为自己是修炼了“邪门武功”，所以才导致了今日的“武功尽失”。在以后的日子里，他一直想尽办法来“干掉”余光，这样就可以“重回江湖”。

，所以才导致了今日的“武功尽失”。在以后的日子里，他一直想尽办法来“干掉”余光，这样就可以“重回江湖”。 其实他没有反思，对余光本身的关注，就是来自于他的“贪婪”。正是因为要在人际关系方面“武功高强”，所以才会把“正常”的当成“不正常”

其实他没有反思，对余光本身的关注，就是来自于他的“贪婪”。正是因为要在人际关系方面“武功高强”，所以才会把“正常”的当成“不正常”，而又正是因为要博得所有人的肯定，才如此担心自己的“不正常”会影响他人。虽然一切证据都表明他并没有什么与众不同，也许他口头上也会承认自己就是一个凡人，但在内心深处他依然自命不凡，依然有着一种“虎落平川”的哀怨。所以要让自负驱力“服法”就必须去除这一切的借口和寻找“替罪羔羊”的努力，在现实面前低头，承认自己的平凡及无能之处，而不是用一些看似合理的理由来为病态自负辩护。

，而不会真心实意地为自己的罪行“忏悔”，也不会真正地“弃暗投明”。一些患者总是说：我什么都明白，但就是无法从症状（焦虑、抑郁、恐惧）中走出来。其实他仅仅是嘴上“明白”，心里依然“糊涂”。A女士非常担心自己的紧张会“传染”

一些患者总是说：我什么都明白，但就是无法从症状（焦虑、抑郁、恐惧）中走出来。其实他仅仅是嘴上“明白”，心里依然“糊涂”。

人的行为总是有目的的，症状也是如此！当患者被自负驱力驱使的时候，总是表现得很无辜，认为自己是受害者，总是幻想如果哪天没有了症状将如何。其实他没有反思，症状仅仅是达到目的的一种手段，或是愿望没有在现实中得到满足的挣扎。一切都不是空穴来风，我们要透过现象看本质。

一切都不是空穴来风，我们要透过现象看本质。 一位男性患者总是害怕丢了什么重要东西，之后这个东西被犯罪分子利用，给自己带来不好的结果。虽然他知道自己所杜撰出的这个重要东西是不存在的，并且自己也没那么容易丢东西，但是理智就是无法说服他的“心”。

后来，我举了一个例子：两个人同样有100万元，其中一个很满足，但另一个觉得自己是穷光蛋和失败者。我问他：“这种情况你怎么看？”他谈道：“这应该和他们的参照系及追求有关。”我接着问道：“这个例子不就是你的缩影吗？你的安全系数并不比别人低，因为你住在高档社区，反倒会比一些人高，为何别人都觉得安全，而你觉得不安全呢？”他无言以对……

他谈道：“这应该和他们的参照系及追求有关。” 我接着问道：“这个例子不就是你的缩影吗？你的安全系数并不比别人低，因为你住在高档社区，反倒会比一些人高，为何别人都觉得安全，而你觉得不安全呢？” 他无言以对…… 最后，他不得不承认，自己的行为是一种病态的行为，而自己对安全感固执地追求也同样是一种病态的追求。

最后，他不得不承认，自己的行为是一种病态的行为，而自己对安全感固执地追求也同样是一种病态的追求。而且他也谈到这个世界上本不存在他所期待的安全感，但他依然会为此恐惧、焦虑、不安……

而且他也谈到这个世界上本不存在他所期待的安全感，但他依然会为此恐惧、焦虑、不安…… 其实，他也仅仅是停留在“知道”的层面。他自以为了解了，认识了，明白了，其实他还没有真的领悟。他的“知道”

，是因为他的行为及追求符合他的“个人价值观”——他只不过是在维系一种绝对安全的世界。他的焦虑与不安只不过是他的“愿望”没有在现实中得到满足的反映。所以，我们只有慢慢了解我们的“个人价值观”（病态要求），才能真正地理解我们的焦虑、恐惧和抑郁。

他只不过是在维系一种绝对安全的世界。他的焦虑与不安只不过是他的“愿望”没有在现实中得到满足的反映

所以，我们只有慢慢了解我们的“个人价值观”（病态要求），才能真正地理解我们的焦虑、恐惧和抑郁。并且也只有放弃这种病态要求，才有可能与自己及这个世界和平地相处。

并且也只有放弃这种病态要求，才有可能与自己及这个世界和平地相处。 对于病态自卑者而言，虽然他知道自己所寻求的理想化自我并不存在，但却依然难于放弃对理想化自我的幻想。因为他不能面对真实的自我，所以就注定只能在现实与理想的夹缝中挣扎。

对于病态自卑者而言，虽然他知道自己所寻求的理想化自我并不存在，但却依然难于放弃对理想化自我的幻想。因为他不能面对真实的自我，所以就注定只能在现实与理想的夹缝中挣扎。

问题的关键在于她一直以来的幻想，从小她就幻想自己变得非常完美、多才多艺、受人关注、内外兼修。但现实中的她总是难以达到，所以在现实中她总能发现自己的不足，如唱歌不够好、身材不够好、口才不够好、笑得不够自然……总之，她总是对自己百般挑剔，并且又因为外移作用，她认为别人也会如此贬低她，所以她也恐惧他人。当我质问她是否有人做到如她幻想中那么完美的时候，她也清楚地意识到这是人类所无法企及的目标。虽然她也知道自己一直在“修道成仙”，但却依然无法放弃她的“执著”；虽然她也知道自己仅仅是一只涂了白漆的“乌鸦”，但却依然不敢卸下伪装。

，但却依然不敢卸下伪装。 不能真正领悟“放下”，不能放弃内心深处的“贪婪”，仅仅是选择“知道”，就无法停止内心中的战争，就无法达到真正的治愈。当我们可以识破自己的谎言，当我们可以看清症状的真相，当我们可以卸下伪装，当我们能够真正领悟“放下”

不能真正领悟“放下”，不能放弃内心深处的“贪婪”，仅仅是选择“知道”，就无法停止内心中的战争，就无法达到真正的治愈。当我们可以识破自己的谎言，当我们可以看清症状的真相，当我们可以卸下伪装，当我们能够真正领悟“放下”的时候，我们才可以活得真实，并可获得真正的治愈。

的时候，我们才可以活得真实，并可获得真正的治愈。

真正的治愈：回归真我

什么是真正的治愈？真正的治愈不仅仅是症状的消除，而是真我的回归

当一个人停止了内心的战争，可以活得真实，而不再去追求理想化自我，可以接纳真我的时候，我们可以说他得到了真正的治愈

而虚假的治愈，则仅仅是症状的减轻，而非真我的回归。例如，一个害怕考试、害怕发言、害怕失败、害怕被他人否定的人，当他终于毕业了，终于不用排名次了，终于不用当众发言的时候，他的焦虑及抑郁的情绪因此减轻了许多。看似他痊愈了，但其实他依然“病着”，他仅仅是逃避了，而非接纳了。

看似他痊愈了，但其实他依然“病着”，他仅仅是逃避了，而非接纳了。在一个相对平静的环境中，他可以和别人一样很好地生活，但当环境发生了变化，如人际关系出现问题，被他人超越，被他人否定，不完美之处暴露在他人面前，或发现人总会变老及死掉的现实时，看似很小的问题就会成为其内心战争爆发的导火索。

在一个相对平静的环境中，他可以和别人一样很好地生活，但当环境发生了变化，如人际关系出现问题，被他人超越，被他人否定，不完美之处暴露在他人面前，或发现人总会变老及死掉的现实时，看似很小的问题就会成为其内心战争爆发的导火索。仅仅针对症状本身的治疗，或药物治疗很容易复发的原因也就在这里——患者内心的冲突依然存在，整个人依然被病态自负所束缚，依然活在理想化自我的幻想之中。

当一个人可以接纳真我的时候，他就不必逼着自己什么事情都做到完美，也不必过于在意他人的看法，虽然在内心中他依然对成功有渴求，但他已经可以坦然地面对失败了。他知道，自己仅是一个普通人，一个普通人无法在所有事情上做得出色，也注定无法得到所有人的肯定。但这不意味着普通人就没有价值与生命的意义，毕竟生命的意义不在于一味地证明自己有多强，也不是一味地去博得他人的肯定，而在于做自己喜欢的事，爱自己所爱的人，仅此而已

所以他不必刻意讨好某人，也不必把自己修炼得“完美”，当然也不必压抑自己的情绪，让自己看起来“和蔼可亲”，更不必担心失败或缺点暴露在他人面前，同样，也不会因为自己的“缺点”，而陷入自卑或抑郁情绪当中。

他变得更加坚强了，坚强不是因为他可以战胜一切，而是他意识到了自己的脆弱；他变得更加明智了，明智不是因为他可以了解一切，而是他意识到了自己的无知；他变得更加真诚了，真诚不是因为他绝无谎言，而是他意识到自己也有虚假的一面；他变得更加善良了，善良不是因为他可以普度众生，而是因为他意识到了自己丑恶的一面；他变得更加成功了，成功不是因为他所向披靡，而是因为他意识到了自己无法逃脱失败；他变得更加安全了，安全不是因为他可以掌控一切，而在于他意识到自己其实一直活在不确定之中……总之，他成了一个真实的人，而不是一个完美的神。

最后我们引用霍妮在《神经症与人的成长》开篇的段落来结束本节：

儿童不管在什么条件下成长，只要他没有智力上的缺陷，他就必须以这样或那样的方式与人打交道，他就有可能去获得某些技能。但是，也有一些力量不是他能够先天获得的，也不能通过后天的学习来发展，你不可能教会一粒橡籽长成橡树。同样，只要给予人类一个机会，他就能发挥出其独特的潜能来。然后他就能发展出独一无二的活力来：澄清和深入自己的情感、思想、欲望和兴趣；开发自己的资源的能力；加强自己意志力的能力；发掘自己已有的特殊的能力或天赋；表达自己的能力，用自发的情感与他人打交道的能力。所有这些将使他迟早能发现自己的价值和生活的目的。

儿童不管在什么条件下成长，只要他没有智力上的缺陷，他就必须以这样或那样的方式与人打交道，他就有可能去获得某些技能。但是，也有一些力量不是他能够先天获得的，也不能通过后天的学习来发展，你不可能教会一粒橡籽长成橡树。同样，只要给予人类一个机会，他就能发挥出其独特的潜能来。

然后他就能发展出独一无二的活力来：澄清和深入自己的情感、思想、欲望和兴趣；开发自己的资源的能力；加强自己意志力的能力；发掘自己已有的特殊的能力或天赋；表达自己的能力，用自发的情感与他人打交道的能力。所有这些将使他迟早能发现自己的价值和生活的目的。总而言之，他将从根本上不会误入歧途，而是沿着自我实现的方向成长。

而是沿着自我实现的方向成长。

案例：一位抑郁患者的心理分析

怎么才能让自己变得更活泼？怎么做才不会让别人觉得我笨？怎么做才能把事情做得更好？怎么做才会让周围的人都喜欢我……这些成了我的追求。但那时我已经失去了自我，做好了是应该的，没做好就印证了奶奶苛责我的话。“没有任何借口”成了我的座右铭。 在和同事相处的过程中，我总是扮演“好人”

怎么做才不会让别人觉得我笨？怎么做才能把事情做得更好？怎么做才会让周围的人都喜欢我……这些成了我的追求。但那时我已经失去了自我，做好了是应该的，没做好就印证了奶奶苛责我的话。“没有任何借口”成了我的座右铭。

在成长过程中我看不到自己好的地方，总是贬低自己，拿自己的不足和别人比较

。长大后，我总是希望身边每一个人都喜欢我，这样才能证明自己不像奶奶说的那么坏。

这样就人为地给自己设定了一个狭小的圈子，按照自我保护的方式去生活。我在做事情的时候，不管是多小的事情，都要让自己做好，但就算真的做好了，我也总能找到比自己做得更好的人，下一次还要逼着自己做得更好……其实，这一切都是为了避免别人发现我很笨。但越是这样做，我越是感觉紧张。

但越是这样做，我越是感觉紧张。 这段时间我在做事的时候，就一直在告诉自己：没做好，也没有什么，不要因为没有做好就把自己打倒。当有人在我身边的时候，有时我也会突然变得紧张，不知道说什么，我可以明显感觉到自己又在苛责自己。其实，这时我都感到这个“可怜的女孩”

需要的是同情而不是苛责。本来遇到不讲理的奶奶，自己还这样对待自己，太不公平了。 现在，经过心理咨询，我对自己才有了更深刻的认识，对周围一切的看法也发生了颠覆性的变化，虽然我现在还没有彻底走出抑郁，但在“有时成功的关键在于，尽管前景不容乐观，我们仍不放弃努力！”的鼓励下，我依然在不懈努力。

有时成功的关键在于，尽管前景不容乐观，我们仍不放弃努力！

在她的眼中，真实的自己是不可爱的、失败的、不被人接纳的。因此，她才在内心当中构造出一个理想化的自我，以期待达到理想中的自我以博得他人的肯定。所以她在做事的时候，才会不断地逼迫自己做到完美。她的自卑是因为没有达到理想中的自我，而不是她真的糟糕。但世上本没有她所幻想出的如此完美的人，所以越逼着自己表现得完美，越希望被别人接纳，反而会适得其反。

在她的眼中，真实的自己是不可爱的、失败的、不被人接纳的。因此，她才在内心当中构造出一个理想化的自我，以期待达到理想中的自我以博得他人的肯定

所以她在做事的时候，才会不断地逼迫自己做到完美。她的自卑是因为没有达到理想中的自我，而不是她真的糟糕

但世上本没有她所幻想出的如此完美的人，所以越逼着自己表现得完美，越希望被别人接纳，反而会适得其反。只有放弃这种对理想化自我的寻求，才能学会爱自己——爱真实的自己。

只是他一直用“应该”来苛责自己。（如我应该是开朗的；我应该是成功的；我应该要受到所有人的肯定；我应该把所有的事情做好，集所有优点于一身）当没有达到“应该”之要求的时候，她就会自我否定与怀疑，也会担心别人发现她的“不够好”，而疏远，甚至是抛弃她。

来苛责自己。（如我应该是开朗的；我应该是成功的；我应该要受到所有人的肯定；我应该把所有的事情做好，集所有优点于一身）当没有达到“应该”之要求的时候，她就会自我否定与怀疑，也会担心别人发现她的“不够好”，而疏远，甚至是抛弃她。

所以，就算她取得成功，或是得到了别人的爱，她也不会相信这一切。毕竟，一个没有真心接纳与爱自己的人，如何能相信别人是真心爱她的呢？如何能够相信自己有能力把事情做好呢？因此，她“觉得自己很假”，并不说明她是一个虚伪的人，仅仅说明她的自我怀疑与自我否定。其实，不是她是一个没有价值的人或不值得爱的人，只是她一直生活在“理想化自我的”

所以，就算她取得成功，或是得到了别人的爱，她也不会相信这一切。毕竟，一个没有真心接纳与爱自己的人，如何能相信别人是真心爱她的呢？如何能够相信自己有能力把事情做好呢？因此，她“觉得自己很假”，并不说明她是一个虚伪的人，仅仅说明她的自我怀疑与自我否定。其实，不是她是一个没有价值的人或不值得爱的人，只是她一直生活在“理想化自我的”的阴影下，才会觉得“真实的自我”一无是处，没有任何价值与可取之处。

的阴影下，才会觉得“真实的自我”一无是处，没有任何价值与可取之处。 “怎么做才能丢掉这个连自己都不喜欢的自己？怎么才能让自己变得更活泼？怎么做才不会让别人觉得我笨？怎么做才能把事情做得更好？怎么做才会让周围的人都喜欢我？”从中可以发现，她已经模糊了“我应该成为一个怎样的人”

从中可以发现，她已经模糊了“我应该成为一个怎样的人”与“我本来是一个怎样的人”的界限，她已经把“我应该成为一个怎样的人”当成“自己”，已经沉溺到了“我应该”的幻想之中。所以她成了一个“贪婪”的人，做得好，她会觉得是应该的，而没有做好，就意味着自己是一个失败者。但只有“放下”幻想，“放下”我应该成为一个怎样的人的欲望，才能有一颗公平看待自己与他人的平常心。

与“我本来是一个怎样的人”的界限，她已经把“我应该成为一个怎样的人”当成“自己”，已经沉溺到了“我应该”的幻想之中。所以她成了一个“贪婪”的人，做得好，她会觉得是应该的，而没有做好，就意味着自己是一个失败者。但只有“放下”幻想，“放下”我应该成为一个怎样的人的欲望，才能有一颗公平看待自己与他人的平常心。

打破这一恶性循环的关键在于：敢于丢人，敢于表现得不好，敢于失败，敢于被他人否定，敢于把不完美之处暴露在他人面前；敢于活出真实的自己，而不是一直在表演完美或模仿他人……只有活得真实、面对现实，才能一点一点地从“我应该是一个怎样的人”

她也因此没有活出真实的自己，而一直在逼着自己表演完美，在无意识中模仿那些在某些方面更优秀的人。

打破这一恶性循环的关键在于：敢于丢人，敢于表现得不好，敢于失败，敢于被他人否定，敢于把不完美之处暴露在他人面前；敢于活出真实的自己，而不是一直在表演完美或模仿他人……只有活得真实、面对现实，才能一点一点地从“我应该是一个怎样的人”的理想国中走出来，才能脚踏实地地活出真实的自我。

的理想国中走出来，才能脚踏实地地活出真实的自我。 这个世界就是这么奇怪，越是想考出好成绩的学生，越是容易因为紧张，而发挥失常；越是想在他人面前表现得完美的人，越是容易因为对自己提出过高的要求，而在他人面前紧张不安；越是幻想自己要如何成功、如何有面子的人，越是容易因为恐惧失败和丢人，而无法成功或有面子……这里面的“秘密”

这个世界就是这么奇怪，越是想考出好成绩的学生，越是容易因为紧张，而发挥失常；越是想在他人面前表现得完美的人，越是容易因为对自己提出过高的要求，而在他人面前紧张不安；越是幻想自己要如何成功、如何有面子的人，越是容易因为恐惧失败和丢人，而无法成功或有面子……这里面的“秘密”在于，患者其实没有意识到，他的“追求”已经超越了人类可以达到的目标——毕竟，没有人可以一直做得好，表现得出色，并受到所有人的肯定与尊重。但当我们陷入理想化自我的幻想之中的时候，就会丧失理智，一直被心中的“魔鬼”驱赶，不断地陷入对“荣誉”的追求之中，而没有反思这正是痛苦的根源。

当然，走出幻想与面对现实需要一个漫长的过程。但当一个人可以停止自我的战争，停止对理想化自我的寻求，当他可以活得真实，而不是表演得完美的时候，找回真我也仅仅是时间问题了。但这一切不能仅仅是停留在“知道”的层面，而要达到内心深处的“感悟”，才能达到真正的治愈。

当然，走出幻想与面对现实需要一个漫长的过程。但当一个人可以停止自我的战争，停止对理想化自我的寻求，当他可以活得真实，而不是表演得完美的时候，找回真我也仅仅是时间问题了。但这一切不能仅仅是停留在“知道”的层面，而要达到内心深处的“感悟”

第4章　抑郁与人际关系

一个人对待自己的方式，很有可能成为其对待他人的方式，同样，一个人对待他人的方式，也可以反映出他是如何看待自己的。如果一个人对他人苛刻，那么他对自己也好不到哪里去。一个人没有学会如何来爱自己，那么他也就无法真正地去爱别人。一个人不敢真实地活，那么他也就无法对他人真诚……因为内心冲突的存在，所以会影响我们的人际关系，也无法让我们认清自己与他人。

外在的人际关系，正是内在自我关系的一种反映。当一个人没有接纳真实的自我，当一个人整日生活在理想化自我的幻想中，想必他的人际关系也不会真实。就算表面上看起来很好（就如同，他表面上一直维系一个完美的自我形象一样），但他在交往中并不真正感到放松，感到安全。

就算表面上看起来很好（就如同，他表面上一直维系一个完美的自我形象一样），但他在交往中并不真正感到放松，感到安全。 所以本章将从人际关系的角度，更为细致地讲解，理想化自我是如何影响并扭曲我们的人际关系，如何扭曲现实中的他人。

别人都看不起我

当我们陷入抑郁的时候会变得敏感，即使他人中性的言语或态度也会刺痛我们，很容易被我们解读为是对自己的一种轻视或否定。这也成了我们逃避社交的一个重要原因。

毕竟内心中的挣扎如此强烈，这种外在的轻视与否定，就更容易成为压垮我们的最后一根稻草。既然他人如此“可怕”，为何还要主动和他人来往？还不如把自己隐藏起来。但如果真的选择了隐藏自己，我们就永远不会有机会发现问题到底在哪里！外界的否定，是一种真实存在，还是一种主观臆断？如果不敢面对我们所恐惧的，就会丧失成长的可能。

如果不敢面对我们所恐惧的，就会丧失成长的可能。 有时，这种敏感几乎要达到“妄想”的程度。甚至别人在一旁聊天，我们都会担心是在谈论自己。这种担忧几乎控制了我们的生活，以至于在生活中我们会变得过于谨小慎微，战战兢兢。

一位患者是这样评价自己的：“生活中的我，就好像是一只吓坏了的小老鼠。”为了逃避他人的否定，他要么选择逃避，要么表演得完美，以隐藏真实的自己，只有这样才能让别人挑不出毛病。就算是这样，他也不会放松，毕竟他不能把所有的事情做到完美，也无法得到所有人的认同。

为了逃避他人的否定，他要么选择逃避，要么表演得完美，以隐藏真实的自己，只有这样才能让别人挑不出毛病

外移作用、病态要求、消除自恨。

它就是一种把自己的想法强加在他人身上，认为他人也具有和自己同样的想法。如果我们理智一些的话就会发现，在生活中其实没有那么多人关注我们，也没有那么多人有精力和时间来评判我们，更多的仅仅是一种自我否定的外移——不是别人讨厌我们，而是我们一直在讨厌自己；不是别人没有接纳我们，而是我们一只没有接纳真正的自己。一位女性患者，因为在年轻的时候和一个有妇之夫发生过性关系，之后她就认为别人看她的眼神不正常了，别人都看不起她，所以当她调动工作后，就一直不敢和当年的同事联系。其实，不是别人一直记挂这件事，而是她一直没有原谅自己。她逃避的不是别人，而是她自己的一部分——她无法面对过去与真实的自己

即使他人表现出友好和尊重，也会被我们解读为同情或施舍。

即使我说出对他们肯定的话，也会被他们解读为：仅仅是对我的一种安慰或鼓励而已，因为你是咨询师才会如此说，所以不值得相信。

仅仅是她选择性地过滤掉了自己的优点及值得肯定的地方。

最后，她就干脆认为别人认为她是一个坏女人，所以她对他人的一举一动，一言一行都变得很敏感，甚至别人在闲聊，她都担心是在说自己的坏话。 其实，不见得别人真的在讲她，只是她把自己的想法外移到别人身上而已。当一个人无法原谅自己的错误及不完美之处时就会有一种“做贼心虚”

其实，不见得别人真的在讲她，只是她把自己的想法外移到别人身上而已。当一个人无法原谅自己的错误及不完美之处时就会有一种“做贼心虚”的感觉，接着就会认为别人也如此看待他。

的感觉，接着就会认为别人也如此看待他。这样的错误在临床中屡见不鲜，如一个不自信的人和别人谈话的时候，就算他人皱了一下眉，他都会担心对方是不是反感自己了。一个抱着完美主义观念不放的人，当他没有做到自己期待的完美结果的时候，就会担心别人会因此否定他。

如一个不自信的人和别人谈话的时候，就算他人皱了一下眉，他都会担心对方是不是反感自己了。一个抱着完美主义观念不放的人，当他没有做到自己期待的完美结果的时候，就会担心别人会因此否定他。当一个人陷入自我中心思维的时候，就会认为所有人都是那样看待他的，即使生活中有不同的声音，也会被他无意识地过滤掉。

当一个人陷入自我中心思维的时候，就会认为所有人都是那样看待他的，即使生活中有不同的声音，也会被他无意识地过滤掉。 要解决这种外移作用，首先我们需要意识到，别人都看不起自己的这种想法，仅仅是一种主观臆断，仅仅是外移作用在作怪。

要解决这种外移作用，首先我们需要意识到，别人都看不起自己的这种想法，仅仅是一种主观臆断，仅仅是外移作用在作怪。并且也要认识到自卑与自恨的存在，正是因为自恨，才会将自恨外移。所以，只有放弃幻想，才能看清自己与他人

这个世界上本来就不存在被所有人肯定与接受的人，又何必敏感来自于他人的否定。

当一个人被病态自负驱使的时候，他不仅会对自己，也会对他人提出各种病态的要求。在他看来他人就应该对他好，尊重他，爱戴他，关心他，以他为中心。如果别人没有这么做，就很容易被他理解为是一种否定或伤害。其实真实的情况并不是他人在“伤害”他，而是他需要别人的“溺爱”，当别人没有“溺爱”他的时候，就会被他解读为伤害与轻视。所以他所谓的伤害与轻视也不是来自于现实，而是来自于他人没有满足他病态的要求而已。

在她七八岁的时候，感受到了妈妈和姐姐的冷落，因为她认为自己应该得到别人无微不至的爱，当没有得到的时候她就会变得愤怒，生闷气。在以后的生活与工作中，她依然要求别人要如此“优待”她，当他人没有按照她所期待的样子对待她的时候，她就对他人不满

病态要求有时也会指向自己。当患者认为自己应该表现得完美，无懈可击，受到所有人欢迎的时候，他就会对自己的表现相当的敏感，即使一些无关紧要的问题在他的关注下都会成为“问题”。他可能会担心自己的目光是否会影响别人，担心自己的呼吸是否会让他人反感，担心自己的紧张会不会“传染”给别人，担心自己的行为是否会让别人觉得自己是小偷，或脸红是否让异性觉得自己喜欢对方，担心自己的某些缺陷会“辐射”到别人身上，进而让对方远离自己……其实，如此的担心，隐藏着巨大的“野心”。

到别人身上，进而让对方远离自己……其实，如此的担心，隐藏着巨大的“野心”。因为他要把自己表演得无懈可击，所以才会对任何可能影响他形象的东西如此担忧。

当他无法继续表演得完美的时候，就会担心别人的否定，这其实仅仅是一种自恨的外移，他恨自己达不到其“应该”。所以这一切和他人根本就没有关系，完全是他心中的“暗箱操作”。 所以，我们要认识到，他人没有义务那样对你。

当他无法继续表演得完美的时候，就会担心别人的否定，这其实仅仅是一种自恨的外移，他恨自己达不到其“应该”。所以这一切和他人根本就没有关系，完全是他心中的“暗箱操作”。

我们要认识到，他人没有义务那样对你。别人对你好，是心意，没有像你期待的那样对待你是别人的本分。毕竟你不是“公主”，别人也不是你的“奴仆”。何况你也仅仅是一个普通人，不可能在所有的方面表现得完美无缺。只有放弃这种对人及对己的病态要求，才能真正客观地看待自己和他人，才能获得一种平等的人际关系，才能真正走近别人，别人才能真正走近你。

别人对你好，是心意，没有像你期待的那样对待你是别人的本分。毕竟你不是“公主”，别人也不是你的“奴仆”。何况你也仅仅是一个普通人，不可能在所有的方面表现得完美无缺。只有放弃这种对人及对己的病态要求，才能真正客观地看待自己和他人，才能获得一种平等的人际关系，才能真正走近别人，别人才能真正走近你。

消除自恨　过于关注“他人是否看得起我？”这个问题本身就是一个问题。过于期待被他人看得起本身就说明一个人缺乏自我肯定。病态自卑者一方面容易将自我否定外移，认为他人都是易于否定自己的，另一方面也会过于依赖外在的肯定，以消除内心中的自恨。

过于期待被他人看得起本身就说明一个人缺乏自我肯定。

另一方面也会过于依赖外在的肯定，以消除内心中的自恨。

他内心中充满了对这个现实中自己的不满与否定，所以他才急需要“援兵”（他人的肯定），来消除内心中的自恨。但这样做的结果却是他很容易成为他人的“木偶”或“奴仆”，不敢提出哪怕是合理的要求。虽然他也会意识到这一点，但却依然无法拒绝别人，害怕得罪别人

不要让人际关系承担过多的“责任”，毕竟人际关系不能消除自恨，不能维系自负，就算可以也是暂时的。一个人内心中的挣扎，只能通过自己来解决，而无法通过他人的接纳来达到自我接纳。

一个人内心中的挣扎，只能通过自己来解决，而无法通过他人的接纳来达到自我接纳。所以对“别人都看不起我”的担忧，是一种外移作用，而非客观现实。友谊的基石来自于自我接纳，不然只能沦为“神经症式的友谊”。

友谊的基石来自于自我接纳，不然只能沦为“神经症式的友谊”。就像一位女性患者，她人生每个时期都需要一个“病态的伙伴”，这样才不至于显得自己很奇怪。

一切都是我的错

在抑郁的状态下，患者很容易把问题的责任往自己身上揽，即使自己没有错，也总是责怪自己不好。

当这种事情发生的时候，他经常会生自己的气，认为都是自己的错才造成了不好的结果。

他只会一味地责怪自己，认为都是因为自己的错误、失败、缺点、不可爱，才导致了这样的结果。当然这样做他也会很痛苦，但他却一直“习惯性”的如此。

如果对方对他不热情，他不会认为对方没有礼貌，反而会认为自己不善言谈、不会表现，所以对方才如此对待自己。如果对方对他热情，他又开始责怪自己，认为自己没有表现出相应的热情，觉得自己不够有礼貌。总之，他很难对自己满意。

“一切都是我的错！”其实反映了对现实中的自我的否定与排斥，同时也反映了通过改正自己所有的“错”，就能够让所有人都接纳及喜爱的追求。

这种扭曲的自我否定，也是达到目的的一种手段——让自己变得可爱，更受人欢迎，并成为理想中的自己。

所以患者会极其在意他人对自己的看法与评价，甚至会为了维系一种“和谐”的人际关系而不惜委曲求全。

他的“反常”背后正隐藏着他内在追求的“正常”。他正是通过完美的人际关系来维系高人一等的自负，所以他不能容忍人际关系的一点不完美之处。

其实，他的“自私”仅仅是违反了他内心中圣人般的道德感而已。

当患者通过“内疚”与“自责”都无法救赎自己的“罪恶”时，就会产生强烈的“负罪感”

虽然他也希望博得别人对他的肯定与关注，但当周围的人对他友好的时候也会引发他强烈的焦虑，因为他不能像自己所期望中的那样回报别人友善与热情，这时负罪感又会自动找上门来

正是因为他对自己提出了“非人类”的道德要求，当没有达到的时候，他才会体验到如此强烈的负罪感

这种负罪感非常固执，很难用理智说服。即使各种证据都表明他没有必要责怪自己，但他就是无法释怀

如此固执地认为自己影响了别人，其中隐含的病态要求是：自己不能影响任何人，自己要给所有人都留下完美的印象。

正是抱着这种病态要求不放，所以才会“持之以恒”地背负着负罪感，这样总归不至于让理想化自我的幻想在现实面前崩溃，总还可以用负罪感来维系幻想中自己完美的形象。

地背负着负罪感，这样总归不至于让理想化自我的幻想在现实面前崩溃，总还可以用负罪感来维系幻想中自己完美的形象。 所以我们要放弃这种维系自负的手段。毕竟，你永远无法改正自己所有的“缺点”，也注定无法得到所有人的肯定。

所以我们要放弃这种维系自负的手段。毕竟，你永远无法改正自己所有的“缺点”，也注定无法得到所有人的肯定。既然这条路走不通，那么就需要放弃这种扭曲的责任内化。当我们和他人的关系变得紧张或事情进行得不顺利的时候，不要一开始就把自己否定了。我们要停下来思考一下，责任到底在谁？当然，我们不能从一个极端走向另一个极端，认为一切都是他人的错。但最起码我们要公平地对待自己，既然别人可以犯错误，为何我们不可以犯错误？既然别人可以不受某些人欢迎，我们为何一定要让所有人都喜欢？既然每个人都有失败与挫折，为何我们不能面对这种失败和挫折？如果一个人真的可以做到没有缺点，不犯错误，受到所有人的欢迎，这当然好，但这仅仅是一种幻想。所以我们要放弃这种不切实际的幻想与追求，接纳真实的自己。当我们可以对自己宽容的时候，就会发现，其实并不是“一切都是我的错！”就算我们有错误，也不至于因此而否定自己整个人。

所以我们要放弃这种不切实际的幻想与追求，接纳真实的自己。当我们可以对自己宽容的时候，就会发现，其实并不是“一切都是我的错！”就算我们有错误，也不至于因此而否定自己整个人。

挥之不去的“伪装感”

为了追求或维系理想化自我的形象，患者必须在所有的事情上表现得出色，以达到内心中“普通”或“中等”的要求。为了达到他所谓的“普通”要求，他无视自己作为一个人的局限性，逼着自己在各个方面都达到他所谓的“普通”。

但他也是一个人，他也有自私和为己的需要，他也有需要他人帮助的时候。他也有脆弱及不如人的地方，但为了扮演“神”，他付出了太多的精力与时间，也压抑了真实的自我。

他也有脆弱及不如人的地方，但为了扮演“神”，他付出了太多的精力与时间，也压抑了真实的自我。一位男性患者，即使他心情不好的时候脸上也总是挂着微笑；即使他不想讲话，也会逼着自己风趣幽默；甚至去菜场买菜都会紧张不安，因为他害怕别人通过他的言行发现他的“问题”

，所以他不敢看别人的眼睛……因为他不能总是表演得无懈可击，所以每日的生活对他而言简直是受罪。 患者有时会因为表演不出理想化自我而焦虑，有时也会意识到自己的伪装——为了维系理想化的自我，而感觉到自己的“刻意”

患者有时会因为表演不出理想化自我而焦虑，有时也会意识到自己的伪装——为了维系理想化的自我，而感觉到自己的“刻意”；为了把别人身上的优点变成自己的，他也会意识到自己的“模仿”；为了取悦别人，他也能意识到自己的委曲求全及言不由衷。所以，他知道很多时候他已经不再是自己，而仅仅是把自己扮演得完美而已。

；为了把别人身上的优点变成自己的，他也会意识到自己的“模仿”；为了取悦别人，他也能意识到自己的委曲求全及言不由衷。所以，他知道很多时候他已经不再是自己，而仅仅是把自己扮演得完美而已。

这种情况主要出现在病态自卑者身上，因为他已经否定了真我的一切，看不到真实自我的价值，所以就算表现得出色，他也会归结为是一种运气，而非实力

在他内心深处不相信自己会成功，或有人真的会爱上他。就算他表现出有能力和可爱一面的时候，心里也总是缺少“底气”，甚至会觉得自己欺骗了所有的人。就算别人喜欢他，他也会怀疑别人的目的。从中我们会发现，这种“伪装”，仅仅是一种对真我的不肯定与不接纳，而不意味他是一个虚伪的人。

人与人之间本来就存在伪装的成分，那种坚持百分之百真诚的人往往会给人带来真正的伤害。凡事都是相对的，没有人能一直真诚，即使你有不真诚的地方，也不意味着你所有的一切都是在伪装。所以当被伪装感所困的时候，我们需要分析这种感觉的来源，而不是因为这种感觉而自我怀疑。有时正是害怕被拒绝与被否定的恐惧，所以我们才人为地提升了真诚的程度，害怕自己成为一个作假的人，才会更加努力地追求真诚。其实，对真诚的刻意追求，也仅仅是为了真诚而“真诚”，仅仅是把自己装扮得“真诚”来博得别人肯定罢了。

其实，对真诚的刻意追求，也仅仅是为了真诚而“真诚”，仅仅是把自己装扮得“真诚”来博得别人肯定罢了。

感觉自己虚伪，并不代表我就是一个虚伪的人，毕竟感觉不代表现实。感觉是用来分析的，而不是用来全盘接受的。重点是要发现这种感觉来自哪里，而不是因此而否定自己。

无法停止的“愤怒”

有时因为害怕在冲突中失败，有些人也会压抑愤怒，虽然压抑愤怒可以暂时避免冲突，但这种隐藏的愤怒并没有消失，它会以隐秘的形式表现出来，或因此对自己更加不满。这种愤怒不仅破坏了我们的情绪，也影响了我们的人际关系。

当他表现得不如自己想象中那么完美的时候，就会对自己发火。如当他没有表现出“男子汉”的勇气，或被他人轻视或否定的时候，就很容易责怪自己没有有效地反击那些伤害他的人，并认为如果自己是“男人”，就一定不会这么软弱。他往往不会从现实的情况考虑（如不值得因为一些小事而大动干戈），只会一味地对自己生气。如就算他的爱人移情别恋，他也不会认为自己运气不好遇到了一个不合适的人，他只会认为是自己不够可爱，不够有能力，并认为如果自己足够可爱，有能力的话，这一切就不会发生；就算他表现出绅士风度，没有对一些不值得理会的人发火，他也会认为是自己懦弱可欺，别人才敢如此对待自己；就算他受到了伤害，他也不会同情自己，反而会因为自己没有能力避免这种伤害而自恨，凡此种种

他恨的是现实中的自己没有想象中的自己那么有能力，有魅力，受人欢迎……

虽然这种压抑避免了在冲突中失败，但却成了新一轮自贬的理由。在心里他可能会这样对自己说：如果你是一个有能力的人，就不该这么懦弱。由此可见，对自己愤怒产生于自恨。因此，这使人看不清事实的真相，辨不清什么时候应该发火，而什么时候要学会忍受，只会一味地苛责自己，认为自己无能。

病态自负者的愤怒更多地会指向别人。因为自负，他很少会看到自己的错与不足，因为他已经把自己当成理想中的自己，在他的心中自己是独一无二的，是不可侵犯的。所以他不能容忍一点伤害，而且报复心极强，因为报复也是一种捍卫自负的手段。

但在亲人身边我却很‘真实’，因为在他们面前发火不会受到惩罚。

病态自负者对“尊重”有着特别的“情有独钟”。

他的面子是要得到所有人的尊重和认可，就好像旧上海滩的老大一样。所以，在生活中他非常敏感，害怕来自他人的一点伤害，甚至他人善意的一个玩笑，或用手拍了一下他的头，他都会愤怒不已。因此，他经常会为了一些小事和别人发生冲突，虽然他也知道不应该如此，但他就是控制不住自己。患者除了对“尊重”过于关注，他也会对“公平”有着固执的追求。一位大学生，仅仅是因为大学期末考试的时候老师给学生画了考试范围，他就对学校及老师很愤怒。他的愤怒理由是：我这么努力，画了范围就看不出我和其他人的差距了。

但为何他会如此敏感？关键在于，如果画了考试范围，他就有可能被他人超越，他也就无法维系他的优越感，所以他的愤怒才被扩大化，才对所谓“公平”如此关注。当他所追求的“尊重”和“公平”没有在现实中得到满足的时候，或者他受到他人伤害及不公平对待的时候，就会变得容易记仇

愤怒本来是人类的一种自然的情感，但因为理想化自我的存在，患者往往会陷入到自设的旋涡中——愤怒不是被扩大化，就是被压抑。如果他的自负来自于战胜他人，则会更多地出现因愤怒而产生的报复行为；如果他的自负来自于在他人面前维系完美的形象，则会不停地压抑愤怒，力图表现得有修养；如果他存在既不被他人轻视，也不能伤害他人的病态要求，这时，他就会陷入到“前也不对”（发火也不对），“后也不行”（不发火也不行）的矛盾中。

社会比较：我是一个失败者

现代社会是一个竞争社会，所有人都会进行某种比较，比如我挣的钱是否足够多，我长得是否漂亮，我的能力是否和别人一样强，我是否吸引人……正常人也会无意中做这样的比较，但这种比较不会挫败他对自己的信心与自我接纳

现代社会是一个竞争社会，所有人都会进行某种比较，比如我挣的钱是否足够多，我长得是否漂亮，我的能力是否和别人一样强，我是否吸引人……正常人也会无意中做这样的比较，但这种比较不会挫败他对自己的信心与自我接纳。

毕竟没有人能把所有的事情都做好，而且也没有必要拿自己的不足和别人的长处比较。他可以客观地评价自己与他人，他清楚自己的缺点，也知道自己的优点与值得肯定的地方。即使有人比他更出色，他也不会因此自怨自艾。

毕竟没有人能把所有的事情都做好，而且也没有必要拿自己的不足和别人的长处比较。他可以客观地评价自己与他人，他清楚自己的缺点，也知道自己的优点与值得肯定的地方。即使有人比他更出色，他也不会因此自怨自艾。毕竟他懂得“人外有人，天外有天”的道理。生活中总会有人比我们出色，有能力，这是一种客观现实，而不是自我否定的依据

毕竟他懂得“人外有人，天外有天”的道理。生活中总会有人比我们出色，有能力，这是一种客观现实，而不是自我否定的依据。在这种理性思维的作用下，一般人很少会进行一些无意义的比较，如和唱歌好的人比音乐天赋，和擅长跳舞的人比舞蹈才能，和口才好的人比口才，和天生丽质的人比外貌或身材……每个人都有属于自己的天赋，没有必要拿自己和所有人的天赋进行比较。

每个人都有属于自己的天赋，没有必要拿自己和所有人的天赋进行比较。

例如，我的职业是心理咨询师，虽然口才对我很重要，但我没有必要和主持人比口才。虽然专业技能对我很重要，但我必须承认很多专业人士比我有才能，但我并不会因此而自卑。毕竟人生重要的不是进行这种无意义的比较，而是过自己想过的生活，做自己想做的事情。

例如，我的职业是心理咨询师，虽然口才对我很重要，但我没有必要和主持人比口才。虽然专业技能对我很重要，但我必须承认很多专业人士比我有才能，但我并不会因此而自卑。

毕竟人生重要的不是进行这种无意义的比较，而是过自己想过的生活，做自己想做的事情。如果快乐仅仅来自于超越他人，那么我们将永远无法获得幸福，毕竟你总会被他人超越。当我们把快乐完全寄托于事情的结果，我们就无法真正从过程中获得快乐。

如果快乐仅仅来自于超越他人，那么我们将永远无法获得幸福，毕竟你总会被他人超越。当我们把快乐完全寄托于事情的结果，我们就无法真正从过程中获得快乐。这种仅仅为了“取胜”而活的人，将会活得很累，很辛苦，终将沦为“魔鬼”的奴仆。

这种仅仅为了“取胜”而活的人，将会活得很累，很辛苦，终将沦为“魔鬼”的奴仆。 病态自卑与病态自负者在这种“社会比较”中都不客观，总会受到理想化自我的干扰，不能客观地评价自己与他人。

病态自卑与病态自负者在这种“社会比较”中都不客观，总会受到理想化自我的干扰，不能客观地评价自己与他人。病态自卑者在社会比较中总是把自己沦为失败者的角色；而病态自负者在这种社会比较中却总能找到高人一等的优越感，虽然在现实中他并不比别人强。

病态自卑者往往会和那些在某些方面明显比他强的人进行比较，原因在于他对理想化自我的追求。因为理想化自我的存在，所以他认为自己应该是善良的、漂亮的、开朗的、有能力的、受人欢迎的。但现实中的他恰恰并没有达到这些“应该”。但他还是幻想自己可以做到，只是抑郁成了绊脚石，并认为如果没有抑郁，一切都将不同。当他没有放弃理想化自我的幻想的时候，就无法意识到这种病态比较的问题所在。他依然会固执地认为，正是因为自己不够有能力，所以才无法在所有的竞争中取胜。结果，他越来越无法看清事实，也无法放弃这种病态的社会比较。他只会一味地盯着自己的不如人之处，而忽视了自己的优点，并会无意识地去美化自己所不具备的优点，而放大自己的缺点。结果当他在人群中的时候，就会觉得自己很“渺小”，别人很“高大”，而越发抬不起头。

结果当他在人群中的时候，就会觉得自己很“渺小”，别人很“高大”，而越发抬不起头。 病态自负者大多数时候并不会感到自己失败，但当有缺点是他无法消除的时候，他往往会感到自己在自卑与自负的两极徘徊。

病态自负者大多数时候并不会感到自己失败，但当有缺点是他无法消除的时候，他往往会感到自己在自卑与自负的两极徘徊。自卑是因为他没有达到理想中的自己，而自负是来自于他把幻想中的优点集于一身。所以，就算他口头上认为自己失败，但在内心深处也依然认为自己鹤立鸡群与高人一等。虽然在幻想中他认为自己是完美的，但现实总会自动找上门来，让他认清自己的真相——自己只是一个有缺点的普通人。所以，有时他会回避一些他无法取胜的事情或不能超越的人，看似是偶然，实则是必然。只有这样，他才能保持其优越感。一些他不擅长的事情就会尽力回避，即使这种失败其实不算什么。

一位女性患者，读小学的时候因为当众唱歌没有发挥好，以后她就再也不登台表演。初中当她在运动会上没有取得好成绩的时候，以后就再也不参加运动会。虽然她嘴上说是不感兴趣，实则是一种逃避，只有这样她才能逃避现实以捍卫自负，才能继续在幻想的世界中飞翔。

但当他不得不面对现实，不得不面对被他人超越的时候，就会陷入深深的自恨当中。因为他要在各个方面都胜过别人。为了求胜，他会放大化自己的优点；为了求全，他会因为自己的不足而自卑，结果他就在自卑与自负间摇摆不定。

失败，因何失败？虽然表面上看是和他人比较，但实则是和理想化自我的比较。因为他期望比任何人都强，不能被他人超越，受到所有的关注与肯定，摆脱作为一个人的局限性。所以他才会关注自己哪怕一丁点的缺点，他才会和所有人的优点来做比较，才会一味地因为自己的“不够好”而自贬，才要解决自己所有的“缺点”。只有这样他才能捍卫其自负，他才能继续维系理想化自我不可动摇的地位。正因如此，他不能用理智的观点来放弃这种病态的社会比较。

失败，因何失败？虽然表面上看是和他人比较，但实则是和理想化自我的比较。因为他期望比任何人都强，不能被他人超越，受到所有的关注与肯定，摆脱作为一个人的局限性。所以他才会关注自己哪怕一丁点的缺点，他才会和所有人的优点来做比较，才会一味地因为自己的“不够好”

回归理智的关键在于：我们需要认识到，这种社会比较的非理性及这种社会比较的内在动力来源，只有认识到这一点才能为放弃这种病态的社会比较铺平道路。也只有意识到这一点，在面对失败和挫折的时候，我们才能对自己有一种发自内心的同情，而非怨恨。当别人没有满足我们的要求和期待的时候，才能对别人产生一种发自内心的宽容，而非苛责。

回归理智的关键在于：我们需要认识到，这种社会比较的非理性及这种社会比较的内在动力来源，只有认识到这一点才能为放弃这种病态的社会比较铺平道路。也只有意识到这一点，在面对失败和挫折的时候，我们才能对自己有一种发自内心的同情，而非怨恨。

我找不到朋友！

对于病态自卑者，因为他过于自贬，所以为了获得“友谊”（他需要的不单纯是友谊，更多的是希望通过友谊来消除其自恨）他不得不卑躬屈膝，不得不讨好他人，不得不甘愿屈于人下，不得不压抑自己的负面情感，不得不远离他人……并且，因为外移的作用，他会认为别人也看不起他，所以缺乏主动与他人接近或进一步交往的勇气

即使他有朋友，也很难相信朋友是真心喜欢他——一个缺乏自爱的人，怎能相信别人是出于真心来爱他？因此，要么他就会离群索居，要么就会成为别人的“小跟班”。当他无法确定别人对他是否持肯定态度，当他无法相信自己能给他人留下好印象，当他不想再继续扮演一个“好人”

他害怕别人发现他的“本来面目”。即使他有朋友，也很难相信朋友是真心喜欢他——一个缺乏自爱的人，怎能相信别人是出于真心来爱他？因此，要么他就会离群索居，要么就会成为别人的“小跟班”。当他无法确定别人对他是否持肯定态度，当他无法相信自己能给他人留下好印象，当他不想再继续扮演一个“好人”的时候，最简单的办法就是逃避人群。

的时候，最简单的办法就是逃避人群。 另一种变相的逃避就是成为他人的“小跟班”——他既不敢维护自己的权利，也不能表现自己真实的情感，只能成为一个缺乏个性的“木偶”。

他情感的反映不是出于自身的需要，而完全寄托于他人的喜怒之上

因为她不敢犯错，不敢因为自己的错误而“伤害”他人，只有确定自己是百分之百的正确时才敢发火或表现出自己的不满。因此，人际关系对她而言已经不再是轻松愉悦的事情，而变成了一种沉重的负担。

对于病态自负者，要么因为他过于自大，在他眼中根本就没有值得交往的朋友，要么他就仅仅是把朋友当成一种自己“受欢迎”的证明，要么他就太过于伪装自己，让人际关系成为自己表演的舞台。所以有人的地方就会让他紧张不安……

我发觉自己还是蛮在意别人对我的评价，这又是我的一个致命弱点。我现在发现自己千疮百孔，让我生不如死。

因此他才会因为自己的一点瑕疵，他人的一点否定而恐惧。因为这样他就无法维系心中的自负了。有时就算别人根本没有关注他，他也会紧张不安，因为他害怕自己没有表现出其“应该”，害怕自己过不了自己这一关。

一位男性患者，自认为在小学和初中时比较出色和优秀，而在高中和大学混得比较失败。参加工作后，他只和高中以前的同学保持联络。当我问他为何不与高中和大学的同学联络的时候，他说：“他们的存在就是我失败的一种证明。”而他一直力图把那些“不堪回首”的过去忘掉。

找不到朋友是可怕的，但和所有人关系都好同样令人不安。一些人的自负建立在完美人际关系的基础上，因为他的“表演”，因为他的“善良”，因为他的“大气”，因为他的“完美”，他的人际关系确实不错，似乎都找不到和他关系不好的人。即便如此，他在人群中依然不会感到安全和放松，因为这种“和谐”的人际关系是来自于“苦心经营”而不是“水到渠成”。有时，为了维系良好的形象，他也绝不敢把心里话告诉“朋友”，因为这会破坏他苦心经营的“好人”形象。其实这种被“和谐”了的人际关系，仅仅是他维系自负的一种手段。他并不是真的爱对方，别人仅仅是他达到其内心隐秘目的“棋子”而已。

爱与性

在社会文化的影响下，我们的爱与性都已经慢慢变质，如果去追求内心中真实的需要，往往要面对来自于社会舆论的压力

这种因社会文化而扭曲的爱与性，在我们的日常生活中经常发生。但一个人因为内心中隐秘的，不为他本人所知的神经症的需要而扭曲了爱与性，则是我们容易忽视的方面，而这种因神经症的需要而扭曲的爱情观及对性的态度，则会对一个人产生更深远的影响

毕竟，屈服于社会文化的选择，我们还能明白自己为何做这样的选择，但因为神经症的需要而扭曲了真我的需要，则会让我们做出很多连自己都很难理解的选择。我们会被这种内在的力量控制，无法自拔，一错再错。

但在日常生活中，没有什么东西是百分百纯洁，任何情感都包含“杂质”，比如虽然父母之爱是一种伟大的爱，但其中也不乏养儿防老的需要，或把子女当成一种炫耀的资本。父母之爱尚且不是百分百无私，爱情就更容易包含其他“杂质”了。

，比如虽然父母之爱是一种伟大的爱，但其中也不乏养儿防老的需要，或把子女当成一种炫耀的资本。父母之爱尚且不是百分百无私，爱情就更容易包含其他“杂质”了。当然并不是说我们要追求绝对纯洁的爱情，毕竟这种纯洁本身也是不存在的，就像金无足赤。

当然并不是说我们要追求绝对纯洁的爱情，毕竟这种纯洁本身也是不存在的，就像金无足赤。这里我们将主要讨论，因神经症的需要而使爱“变质”的部分。

我们选择谁或不选择谁看似出于一种本能的偏好，或是一种偶然的缘分，但其中却包含着潜意识力量的参与。所以，我们在生活中会发现，有些人在选择恋爱对象的时候，往往会犯一些“低级”错误，或容易一错再错。

他谈到，一开始不是没有发现这一点，也是因为幻想，他幻想结婚后一切会变得不同。就这样他带着幻想结婚了，但婚后的现实取代了幻想，结果他陷入无望的挣扎中。当我们深入分析他为何被对方吸引的时候才找到了问题所在：吸引他的不是爱。他爱的并不是妻子这个人，他“爱”的是对方的独立，有能力，及丰富的人生经历，而这些恰好是他所缺少的。或者说，选择她正好弥补了他的不足，这样他就可以通过另一半来完善自我，来维系自负。就这样，通过另一半来维系其自负，成了他择偶的内在动力。所以他选择的并不是爱，而是满足自负的需要。

当我们深入分析他为何被对方吸引的时候才找到了问题所在：吸引他的不是爱。他爱的并不是妻子这个人，他“爱”的是对方的独立，有能力，及丰富的人生经历，而这些恰好是他所缺少的。或者说，选择她正好弥补了他的不足，这样他就可以通过另一半来完善自我，来维系自负。

就这样，通过另一半来维系其自负，成了他择偶的内在动力。所以他选择的并不是爱，而是满足自负的需要。 在恋爱对象的选择上，神经症式的选择往往取代了因为爱而进行的选择，这种误把神经症的需要当成“爱”

干扰我们选择的原因可以分为以下几类：选择完美，病态要求，维系自负，病态依赖，爱的逃避。

虽然表面上坚强，但他的内心却很脆弱。因为缺乏亲密关系，所以他的生活会变得孤独和空虚，即使身边不乏朋友或性伙伴，但却走不进他的心。即使他在人群中，也无法摆脱来自于内心深处的孤独。

因为这种选择完美的需要，所以在现实中很少会有人吸引他，毕竟在现实中没有人能达到他所期望的完美。因此，网恋或异地恋往往具有某种优势。因为距离产生“美”——这种美不是来自现实，而是因为他把对方美化了。就算有一天他认清对方的真相，也不愿放弃这种美化。或者说，他爱的不是现实中的人，而是自己幻想中的人

就算有一天他认清对方的真相，也不愿放弃这种美化。或者说，他爱的不是现实中的人，而是自己幻想中的人。所以他不愿放弃美化对方的努力，如果放弃了美化对方，他就会立即对那个人失望。一位女性患者，就经历了两年的异地恋，虽然后来发现那个人不如自己想象中的完美，但她却依然抱着幻想不放。

所以他不愿放弃美化对方的努力，如果放弃了美化对方，他就会立即对那个人失望。

虽然后来发现那个人不如自己想象中的完美，但她却依然抱着幻想不放。她固执地认为，后来那个“丑陋”的人不是真实的他，真正的他就是那个初次相逢的时候，留给她完美印象的男人。

她固执地认为，后来那个“丑陋”的人不是真实的他，真正的他就是那个初次相逢的时候，留给她完美印象的男人。 一个人“胆敢”找一个完美的爱人，“潜台词”就是自己是足够完美的人。

一个人“胆敢”找一个完美的爱人，“潜台词”就是自己是足够完美的人。正是因为他一直秉承严格的道德标准来做人做事（有些人，在私生活方面会极为检点），所以他才要找一个处女。正是因为她觉得自己足够高雅和脱俗，所以身边的男人她才看不上眼，就算是“钻石王老五”她也总能挑出各种各样的毛病，因为她追求的并不仅仅是钱这么简单，钱仅仅是她众多标准之一。即使在地位和金钱这种可以量化的方面满足了她的要求，而素质及人品这种“缥缈”的东西，也绝难满足她的需求，毕竟在现实中根本就不存在集所有良好品质于一身的人。有时，他也会去恋爱，但对“硬件”的要求却很高。但相处了一段时间又很容易对对方不满，因为对方的“软件”没有达到他的要求。所以他也会经历一段时间的挣扎。如果他的自负来自于战胜他人，那么他就会在对方提出分手之前放弃。这样总归可以逃避被抛弃的现实，总还可以“自豪”地对自己说：是我看不上对方；如果他的自负来自于不伤害任何人，并绝对“忠诚”和“专一”，那么他就不会先提出分手，只有对方提出分手他才能得以解脱。其实，他无意中把自己扮演成了受害者的角色，目的就是不愿损伤自己“好人”的形象。

如果他的自负受到破坏，如得了一些传染性的疾病，或他有无法摆平的缺点，那么他的标准也会突然降低，降低到好像没有标准，只要能接受他就行。

对于“选择完美”的人来说，重要的不是对这种完美择偶标准的坚守，而是放弃。只有放弃这种对“理想型”的追求，才能找到真正的爱情。当然，要做到这一点的前提是放弃病态的自负，因为对“理想型”的追求，正是基于理想化自我的幻想。简单来说，因为自负来自于幻想，所以他需要的另一半也仅仅存在于幻想而非现实当中。也只有从幻想中走出来的时候，才能真正接受现实中的异性。

的追求，才能找到真正的爱情。当然，要做到这一点的前提是放弃病态的自负，因为对“理想型”的追求，正是基于理想化自我的幻想。简单来说，因为自负来自于幻想，所以他需要的另一半也仅仅存在于幻想而非现实当中。也只有从幻想中走出来的时候，才能真正接受现实中的异性。

因为病态自负的存在，患者就会对自己、他人及这个世界提出众多病态的要求。但现实中的他人很难一直满足他病态的要求，而在爱情中他却可以披着“爱”的外衣，肆意地要求对方。

一位女性患者，因为一直觉得自己独一无二、与众不同，所以非常期望别人以她为中心、宠着她、爱她、关注她。正是在这种需求的作用下，她往往会把异性的关注当成“爱”，所以她经常会“爱”上一些不适合人，比如有妇之夫。

而有时她的需要太过强烈，不允许他人的一点忽视和远离，他人必须要无时无刻关注她，为她着想。但这又是现实中的男人无法做到的，毕竟一个人无法对另一个人关心得无微不至，滴水不漏

她一直在寻求被关注与重视的感觉，而不是爱本身。

在生活中也常发生这种情况，一方为另一方付出很多，但另一方依然不满足，依然觉得对方不够爱自己，不够关心自己，甚至怀疑对方对自己的爱。

后来发现，从小她就被父母照顾得无微不至，她获得了太多的爱，所以她把这种对爱的渴求，无意识地转移到了婚姻中。所以不是爱人做得不够，而是她要求得太多，当对方没有满足其病态要求的时候，她就变得不满及愤怒，随后又会陷入抑郁之中。

当我们责怪另一半不够体贴，不够关心自己的时候，我们需要反思，是对方做得不够，还是我们要求得太多。理智地思考这一问题，才有利于找到问题的症结所在。

当患者的自负受损的时候，“另一半”就可以成为一艘救生艇，就可以成为他的“心理医生”，帮他渡过难关，帮他维系自负，维系其理想化自我的幻想。

就可以成为一艘救生艇，就可以成为他的“心理医生”，帮他渡过难关，帮他维系自负，维系其理想化自我的幻想。 一位女性患者，从小成绩优秀，高考考上了重点大学，毕业后她一心考研，但努力了两年却没有考上。此时她的年纪也大了，家人开始关心起她的婚事，但因为她对学历及个人素质要求很高，所以相亲数次未果。

毕竟她找的不是爱，而仅仅是利用对方的研究生学历及“高素质”来弥补她受损的自负。

虽然在爱情理论当中有一条“互补论”，但刻意地寻求互补，其中就可能存在维系自负的影子。

当然不能说互补是一种错，但把互补当成一种爱或不爱的理由的时候，我们就需要警惕：当“条件”凌驾于“爱”之上的时候，我们就需要来评估我们爱的到底是对方，还是仅仅是利用对方的“条件”来维系自己病态的自负。

凌驾于“爱”之上的时候，我们就需要来评估我们爱的到底是对方，还是仅仅是利用对方的“条件”来维系自己病态的自负。 病态依赖　顾名思义，患者找寻的同样不是爱，而是一种“依赖”：通过依赖获得神经症需要的满足。

当一个人被自负驱力控制的时候，就会对自己提出各种“非人类”的要求。例如，他不允许自己犯错，不允许自己有不完美之处，不容忍自己被他人否定，必须博得所有人的好评……当他自觉无法完成这一切的时候，就会急需一个“助手”帮自己来实现。所以他需要依赖另一个人为自己的生活负责，为自己做选择，帮自己拿主意，替自己面对恐惧，以找到安全感，而且他也需要那个人无微不至地关心自己或服从自己。这样，他就可以不必面对现实，不必面对失败，不必面对恐惧，就可以继续生活在自负的幻想当中。

了。 从中我们可以发现，她仅仅是通过依赖他人来逃避责任与失败，当失败来临的时候，她总可以为自己的失败找到“替罪羔羊”，她可以继续“独善其身”了。所以，这时的他人仅仅是其维系自负及逃避现实的工具。

，她仅仅是通过依赖他人来逃避责任与失败，当失败来临的时候，她总可以为自己的失败找到“替罪羔羊”

她可以继续“独善其身”了。

他需要一个人为自己的人生负责，并且可以得到无微不至的爱，他还可以在对方身上找到自己所不具备的品质，进而完善自我。一些年长的人正好可以满足他这一病态的需要，这时的“爱”，仅仅是一种达到“目的”的手段而已。

但后来分析发现，她被年长的人吸引的真正原因是：她往往会美化对方身上所具有的优点，而这一点恰好是她所缺少的，所以她可以通过和他的交往来“摄取”养分，进而提升自我，并且得到她所“欣赏”的人的肯定和接纳，也极大地满足了她的自负。因为年长的人可以维系和稳固她的自负，这成了她“恋父情结”的内在驱力。

越需要“爱”，现实中就越得不到爱。越想快点找一个人来结婚，就越难找到结婚对象，就算找到了也会很快分开。如此渴望爱的人为何得不到爱？如此渴望婚姻的人，为何往往会更容易失去婚姻？答案就是：他要的不是爱，同样也不是婚姻，只是通过爱及婚姻来解决自己内心的挣扎

但爱与婚姻仅仅是它们本身，无法通过它们来解决一个人未解决的内心冲突，所以就算他得到爱或婚姻，也总是会失望。所以，必须要放弃这种通过“爱”来拯救自己的努力，因为那样只会让你失去爱，并且也无法得到你所期待的“拯救”。

必须要放弃这种通过“爱”来拯救自己的努力，因为那样只会让你失去爱，并且也无法得到你所期待的“拯救”。

因为没有接纳真实的自我，所以他经常会说的一句话是：“等我好了再说吧！”

就算他遇到自己真正喜欢的人，也不会去主动争取。所以他会错过很多机会，又因为错过了这些机会而更加自我否定。

当年，我就一直在逃避爱，害怕遭到拒绝，遇到自己喜欢的人也不敢争取。越是逃避，越看不起自己，同时就越加幻想等有一天自己好起来会如何。但后来我终于明白，不去争取永远无法得到爱，不面对现实将会永远活在“有一天”的幻想当中。

越是逃避，越看不起自己，同时就越加幻想等有一天自己好起来会如何。但后来我终于明白，不去争取永远无法得到爱，不面对现实将会永远活在“有一天”的幻想当中。 不仅在爱情与婚姻的选择上，在爱情与婚姻的进程中，神经症的需要也会破坏两个人的亲密关系——病态自卑者极其害怕失去对方的爱，而病态自负者则会对对方极为挑剔与不满。

在爱情与婚姻的进程中，神经症的需要也会破坏两个人的亲密关系——病态自卑者极其害怕失去对方的爱，而病态自负者则会对对方极为挑剔与不满。有时，因为“选择”就是错（满足神经症的需要，而非真我的需要），所以最后两个人也很难会幸福

她已经试图挽回丈夫的心，但根本没用。按说，到了这一步只有离婚才能解脱，但她却一直苦苦地支撑。不是因为爱，而是因为这些年来她一直在朋友和亲人面前维系一个成功女人的形象：工作顺利、家庭幸福、孩子争气……所以她不允许自己苦心经营的“完美女人”的形象受损，因此，她宁愿活在痛苦中，也不愿面对现实。

而是因为这些年来她一直在朋友和亲人面前维系一个成功女人的形象：工作顺利、家庭幸福、孩子争气……所以她不允许自己苦心经营的“完美女人”的形象受损，因此，她宁愿活在痛苦中，也不愿面对现实。

性是爱的表达，有时性也会成为获得爱的手段。当患者把性等同于爱的时候，他就会对性特别着迷。当一个人缺乏自爱的时候，就很难获得真正的爱，所以性就成了获得“爱”的捷径。

后来经分析发现，她恨这个现实中的自己，却又无力摆脱，所以她急于希望能够通过被他人接纳以消除自恨

性也意味着被他人接纳，这时性就会成为一种消除其自恨的途径。

有时，他会极为忠诚，不是因为爱对方，而是他不能触犯内心中的“法律”，所以在忠诚背后依然隐藏着自私的心，依然是为了忠诚而“忠诚”，当他触犯了其内在“法律”的时候就无法原谅自己

一次婚外性行为给她带来如此大的困扰，其实不在于事件本身，而在于她对自己的要求，或者说她的行为仅仅是违反了她内在的“法律”，违反了其高尚的“道德观”。从中我们可以发现，这时的“性”已经不再是普通意义上的性，而成了一种维系理想化自我的手段——通过性的“忠诚”

一次婚外性行为给她带来如此大的困扰，其实不在于事件本身，而在于她对自己的要求，或者说她的行为仅仅是违反了她内在的“法律”，违反了其高尚的“道德观”。从中我们可以发现，这时的“性”已经不再是普通意义上的性，而成了一种维系理想化自我的手段——通过性的“忠诚”来维系自负，通过性的“纯洁”来找到高人一等的感觉。

来维系自负，通过性的“纯洁”来找到高人一等的感觉。她纠结是否要告诉老公，其实隐藏着两种神经症需要之间的冲突，一种是通过“诚实”来洗刷污点，一种是不能伤害他人的崇高“道德感”。虽然“诚实”可以弥补她的污点，但这种“诚实”

其实隐藏着两种神经症需要之间的冲突，一种是通过“诚实”来洗刷污点，一种是不能伤害他人的崇高“道德感”。虽然“诚实”可以弥补她的污点，但这种“诚实”又会伤害老公，她不能同时满足这两种需要，所以一直纠结，最终陷入抑郁与强迫之中。

亚隆说。 当然，性的作用不仅仅是上面谈到的几点，对于一个患神经症的人来说，性的功能已经不仅仅是本能需要的满足，其功能往往被夸大，不仅用来释放性紧张，而且也释放了多种非性的精神紧张。

对于一个患神经症的人来说，性的功能已经不仅仅是本能需要的满足，其功能往往被夸大，不仅用来释放性紧张，而且也释放了多种非性的精神紧张。

只有停止自我的战争，只有放弃对理想化自我的追求，才能回归真我，才能找回真正的爱与性。

第5章　抑郁与工作

当我们被自负驱力所控制的时候，就会丧失对事情本身的热爱，一切都会被简化为：是否成功、是否出色、是否高人一等、是否受人关注、是否完美无缺……只剩下结果，其他一切都是多余的。 患者会把这一切解读为“上进心”

当我们被自负驱力所控制的时候，就会丧失对事情本身的热爱，一切都会被简化为：是否成功、是否出色、是否高人一等、是否受人关注、是否完美无缺……只剩下结果，其他一切都是多余的。

患者会把这一切解读为“上进心”，并害怕因丢失了这种“上进心”而变得堕落。但他却很少反思这种“上进心”的内在动力，毕竟希特勒和爱因斯坦都有上进心，但两者“上进心”的驱动力却有着本质的区别。前者是想通过权力的获得把他人踩在脚下，以证明自己是“优秀人种”，而后者是出于对所从事工作的朴素的热爱。驱力不同，就会产生不同的结果，所以“上进心”不见得一定是优点。不要用冠冕堂皇的理由来掩盖自己病态的需要及追求。

驱力不同，就会产生不同的结果，所以“上进心”不见得一定是优点。不要用冠冕堂皇的理由来掩盖自己病态的需要及追求。 如果细心分析，就会发现抑郁症患者的“上进心”不仅表现在一个“点”，而会反映在整个“面”。

如果细心分析，就会发现抑郁症患者的“上进心”不仅表现在一个“点”，而会反映在整个“面”。他不仅希望事业的成功，更希望在他人面前维系完美的形象，同时也追求在爱好方面的“专业”与胜人一筹。所以，只要他关注的事情就没有小事。由此，我们也能更好地理解：为何他是一个“悲观主义者”。因为他总是关注自己的“不够好”与他人的“不够好”，再多的“好”他都会视而不见，因为他的“上进心”要求他“全都好”。因为他的“胃口”极大，所以总是“吃不饱”。

虽然让他有所“成就”，但却让他的生活越来越盲目，对自己越来越不满。 所以，当我们被“上进心”搞得疲于奔命的时候，要停下来问问自己：为何一定要有上进心？我一直在追求什么？它对我有着怎样的意义？

当我们被“上进心”搞得疲于奔命的时候，要停下来问问自己：为何一定要有上进心？我一直在追求什么？它对我有着怎样的意义？发现“上进心”背后隐藏的东西，比一味地追求“上进心”要来得好。

发现“上进心”背后隐藏的东西，比一味地追求“上进心”要来得好。

学校与工作的选择

是否要继续求学？选择什么样的学校？选择什么样的工作？这些本可以顺其自然的事情，在神经症患者身上都会变得“不自然”，因为他急于想证明自己，急于满足自负的需要，因为他自认为鹤立鸡群，所以他已经“忘记了”自己真正的渴求

自己真正的渴求。一位男性患者读了五年高中，原因是他不能面对自己仅仅考上专科的现实。另一位患者仅仅是为了考研而考研，整天装模作样，其实他什么都没有学进去，但他还在继续苦读。其实他对所学的内容并不感兴趣，只是关注自己是不是研究生的结果。

一位男性患者读了五年高中，原因是他不能面对自己仅仅考上专科的现实。另一位患者仅仅是为了考研而考研，整天装模作样，其实他什么都没有学进去，但他还在继续苦读。其实他对所学的内容并不感兴趣，只是关注自己是不是研究生的结果。这时，考研已经成了他维系自负的手段，所以读书对于他成了一种煎熬，而非快乐。

是否要读大学，要读什么样的大学？普通人都会依据自己的能力和志向做出适合的选择。但对于神经症患者而言，因为病态自负的存在，所以他不能不上大学，也不能上差的大学。因此，他的“选择”不可能根据实际情况：如果他没有上大学，那么以后就会一直试图去圆自己的大学梦，即使他根本就不喜欢学习；如果他没有考上理想大学，那么就会逼着自己考研，通过考研来“一雪前耻”

当然，如果他的自负来自于决不能失败，那么他也会选择一些低于自己水平但却稳妥的大学。一位男性患者为了避免失败，不得不选择了他根本就不喜欢的学校及专业，自然后来也做了自己不喜欢的工作。他付出了这么多，其实仅仅是为了逃避失败，避免自负受损。

他付出了这么多，其实仅仅是为了逃避失败，避免自负受损。 选择什么样的工作？当然不同的人会有不同的看法。但对神经症患者而言，什么工作并不重要，重要的是能否显示出他的高人一等、与众不同。

选择什么样的工作？当然不同的人会有不同的看法。但对神经症患者而言，什么工作并不重要，重要的是能否显示出他的高人一等、与众不同

一位男性患者，他是一位成功的商人，在治疗的过程中，他总是会无意中提起自己又做了几笔大生意，挣了多少钱。开始这并没有引起我的注意，后来当这样的“剧情”不断地上演的时候，我才发现他谈论的不是钱，而是用钱来证明自己的“伟大”，用钱来打败我，来满足他高人一等的需要

，用钱来打败我，来满足他高人一等的需要。另一位患者，他在做职业选择的时候，关注的并不是职业本身，而只是关注在他25岁前能否挣到50万元，30岁的时候能否有名车、豪宅及美女相伴。除了钱，有些人对“权”和“风光”也很关注，所以他往往会把脑袋削一个尖，硬往“公务员”

另一位患者，他在做职业选择的时候，关注的并不是职业本身

当然，这并不是说人不应该去追求金钱和权力。但如果这种追求仅仅是为了维系病态的自负，通过金钱和权力来找到一种把他人踩在脚下的优越感，当得到的时候就自以为高高在上，没有得到的时候就剩下一种“怀才不遇”的悲哀及对社会的愤恨，这时的金钱和权力就已经不是它们本身。此时的追求也不会给人带来真正的快乐，只会成为沉重的负担。因为他只能成功，不能失败。失败，就意味着幻想的破灭，他也就无法维系其骨子里的自负了。

的悲哀及对社会的愤恨，这时的金钱和权力就已经不是它们本身。此时的追求也不会给人带来真正的快乐，只会成为沉重的负担。因为他只能成功，不能失败。失败，就意味着幻想的破灭，他也就无法维系其骨子里的自负了。

只是，当一个人满脑子想用钱、用成功来证明自己，来消除自卑与自恨的时候，他就已经没有多少精力放在工作上了。或者说，这时的工作仅仅是满足其病态需要的一种手段，而非目的。

只是，当一个人满脑子想用钱、用成功来证明自己，来消除自卑与自恨的时候，他就已经没有多少精力放在工作上了。或者说，这时的工作仅仅是满足其病态需要的一种手段，而非目的。工作就像爱情一样，如果仅仅把它当成一种手段，那么最终将无所得。

工作就像爱情一样，如果仅仅把它当成一种手段，那么最终将无所得。 如何正确选择工作与学校，这个问题的答案其实在每一个人的心中，因为每个人都有自身的需求和喜好，所以要听从内心的声音，而不是去满足自负的需要，不然只能让工作与学习“变质”。

如何正确选择工作与学校，这个问题的答案其实在每一个人的心中，因为每个人都有自身的需求和喜好，所以要听从内心的声音，而不是去满足自负的需要

不然只能让工作与学习“变质”。当我们不再逼着自己一定要达到怎样的结果的时候，我们真实的需要和渴求才能慢慢地浮现。

当我们不再逼着自己一定要达到怎样的结果的时候，我们真实的需要和渴求才能慢慢地浮现。

工作中的完美主义

工作，做到什么程度才够？做到什么程度才算好？当一个人被病态自负驱使的时候，他不仅要给人留下完美的形象，事情也同样要做到无可挑剔。当他无法达到自己所期望的结果的时候，就会陷入抑郁之中。

工作，做到什么程度才够？做到什么程度才算好？当一个人被病态自负驱使的时候，他不仅要给人留下完美的形象，事情也同样要做到无可挑剔。当他无法达到自己所期望的结果的时候，就会陷入抑郁之中。

在事业上也非常顺利，在他这个年纪能做到他这样职位的人并不多。但一次因为工作上的问题而受到了上级领导的批评，虽然责任不在于他，仅仅是领导借题发挥而已。他就因为这次批评而陷入抑郁之中。接着就出现了浑身乏力、不想做事、不想吃饭、情绪低落等症状

他就因为这次批评而陷入抑郁之中。接着就出现了浑身乏力、不想做事、不想吃饭、情绪低落等症状。 工作仅仅是一种对自己喜好的追求与潜能的实现，但当其中包含神经症需要的时候，事情就变得没有那么简单了。

工作仅仅是一种对自己喜好的追求与潜能的实现，但当其中包含神经症需要的时候，事情就变得没有那么简单了。为了满足自负的需要，患者必须把事情做得尽善尽美，不能比别人差。他往往并不会承认自己的要求高，也不会认为自己在追求本不存在的完美，反而会认为自己的要求仅仅是一种“普通”或“每个人都能做到”的标准。

为了满足自负的需要，患者必须把事情做得尽善尽美，不能比别人差。他往往并不会承认自己的要求高，也不会认为自己在追求本不存在的完美，反而会认为自己的要求仅仅是一种“普通”或“每个人都能做到”的标准。

如果按照她这个标准来衡量人，相信这个世界上没几个是“合格”的。

她的担忧，其实反映出她的“需要”没有在现实中得到满足，并为了没有做到其“应该”而自责。用一个例子来说明，就好像一个人学开车，他不仅要求自己会开，还要懂得车的原理及构造，而且还不能出点事故，这样他才认为自己真的会开车了。如果真的按照这个标准来衡量的话，想必“会开车”

她的担忧，其实反映出她的“需要”没有在现实中得到满足，并为了没有做到其“应该”而自责。用一个例子来说明，就好像一个人学开车，他不仅要求自己会开，还要懂得车的原理及构造，而且还不能出点事故，这样他才认为自己真的会开车了

如果真的按照这个标准来衡量的话，想必“会开车”的人还真不多。一位男性患者，无论在生活还是在工作中都要求自己把事情“搞明白”。在上学的时候，即使他查了词典，都不认为这个词的概念自己真的搞明白了；炒股更是头疼，因为他必须要把K线等技术指标搞明白，结果为了把一切搞明白，他整日头昏脑涨。正是因为这种极端的完美主义标准，所以他不允许自己犯一点错误，也不允许自己在工作中有不懂的东西，当然更难接受别人比他强。所以，他很容易受到强迫的困扰，因为要反复检查、反复思考、反复确定自己做得对不对。

的人还真不多。一位男性患者，无论在生活还是在工作中都要求自己把事情“搞明白”。在上学的时候，即使他查了词典，都不认为这个词的概念自己真的搞明白了；炒股更是头疼，因为他必须要把K线等技术指标搞明白，结果为了把一切搞明白，他整日头昏脑涨。

正是因为这种极端的完美主义标准，所以他不允许自己犯一点错误，也不允许自己在工作中有不懂的东西，当然更难接受别人比他强。所以，他很容易受到强迫的困扰，因为要反复检查、反复思考、反复确定自己做得对不对。

其实他并不傻，他询问和求证的东西并不是他真的不知道，只不过是因为他一直在追求绝对不犯错误，所以，万分之一错误及失败的可能性都会令他恐惧。连“可能性”都无法面对，就意味着一个人自负到极致。所以强迫性的行为仅仅是他逃避现实，维系幻想的一种手段。

其实他并不傻，他询问和求证的东西并不是他真的不知道，只不过是因为他一直在追求绝对不犯错误，所以，万分之一错误及失败的可能性都会令他恐惧。连“可能性”都无法面对，就意味着一个人自负到极致。所以强迫性的行为仅仅是他逃避现实，维系幻想的一种手段。但现实终归是现实，不能面对现实，就会落入到自掘的“坟墓”之中。

“难道你们单位里的人，都因为写材料弄得和你一样焦虑？”他谈到：“那倒不是，不过我是笔杆子，所以别人对我的期望高。”我谈到：“那就不做笔杆子了，这样别人就不会对你有那么高的期待了，你也能活得放松。”沉默了一会，他回答道：“这样，我就不能留给领导一个好印象了……”其实，倒不是别人对他的期望高，也不完全是环境压力所致，而是他要一直在领导和同事中维系一个完美的形象，是他不能面对形象受损，是他不愿放弃“贪婪”，所以才一直不能放下对自己的“要求”，就算因此把自己折磨到不堪重负也依然乐此不疲……

我谈到：“那就不做笔杆子了，这样别人就不会对你有那么高的期待了，你也能活得放松。”沉默了一会，他回答道：“这样，我就不能留给领导一个好印象了……”其实，倒不是别人对他的期望高，也不完全是环境压力所致，而是他要一直在领导和同事中维系一个完美的形象，是他不能面对形象受损，是他不愿放弃“贪婪”

，所以才一直不能放下对自己的“要求”，就算因此把自己折磨到不堪重负也依然乐此不疲…… “认真”本来是一件好事情，但很多患者却发出这样的感慨：越认真越痛苦，越认真越无法达到自己所期待的目标。

“认真”本来是一件好事情，但很多患者却发出这样的感慨：越认真越痛苦，越认真越无法达到自己所期待的目标。其实，此时的“认真”已经不是真正的认真，已经成为了一种“应该”之要求，成为了一种压力与负担

正是如此的“认真”，最后他都不敢和异性接触了。其实，他如此“认真”，是因为无法接受自己也会失败及不如人的现实。此时的“认真”，依然是一种维系自负的手段。 神经症患者在工作及学习中容易出现的一个现象是：对影响其效率的东西特别敏感。

其实，他如此“认真”，是因为无法接受自己也会失败及不如人的现实。此时的“认真”，依然是一种维系自负的手段。

神经症患者在工作及学习中容易出现的一个现象是：对影响其效率的东西特别敏感。当他还是学生的时候，如果他是同学中的佼佼者，一直保持其优越感，对效率的关注还不会达到偏执的程度。但当他升入重点初中或高中，当他被埋没在人群中的时候，他就会拼命地努力以找回失落的“光环”。当这种努力并没有换来他所期望的结果的时候，就会对影响他注意力及效率的东西非常敏感。例如，失眠、余光、同学的干扰、分心、头疼及各种躯体上的不适……之后，他就会把重点放在这些“症状”上，期待症状解决，他就可以再次找回高人一等的优越感了。

当他还是学生的时候，如果他是同学中的佼佼者，一直保持其优越感，对效率的关注还不会达到偏执的程度。但当他升入重点初中或高中，当他被埋没在人群中的时候，他就会拼命地努力以找回失落的“光环”。

当这种努力并没有换来他所期望的结果的时候，就会对影响他注意力及效率的东西非常敏感。例如，失眠、余光、同学的干扰、分心、头疼及各种躯体上的不适……之后，他就会把重点放在这些“症状”上，期待症状解决，他就可以再次找回高人一等的优越感了。当他工作后，这种对“状态”

当他工作后，这种对“状态”的关注依然没有改变，他依然会花大量的精力找回当年的“良好状态”，并依然耿耿于怀会影响自己状态的发挥。其实，他如此在意状态，还有一个隐秘的动机——正是因为状态不好，所以他才发挥不出自己的“功力”。他依然可以用“状态不好”来为自己的失败和挫折开脱，依然可以不必面对现实与自己。

的关注依然没有改变，他依然会花大量的精力找回当年的“良好状态”，并依然耿耿于怀会影响自己状态的发挥。其实，他如此在意状态，还有一个隐秘的动机——正是因为状态不好，所以他才发挥不出自己的“功力”。他依然可以用“状态不好”

来为自己的失败和挫折开脱，依然可以不必面对现实与自己。 对细枝末节过分关注，必定会影响工作本身。无论是为了满足自负还是为了逃避自卑，这样做的结果都只是暂时缓解内心中的挣扎，而无益于根本问题的解决。所以，我们要学会面对失败及不完美之处，毕竟这就是生活；我们也要放弃病态的“认真”

我们要学会面对失败及不完美之处，毕竟这就是生活；我们也要放弃病态的“认真”，毕竟这仅仅是维系自负的手段。

，毕竟这仅仅是维系自负的手段。

只能成功，不能失败

如果一个人的自信是建立在成功及超越他人的基础之上，那么他的自信就会变得很脆弱

只有当他做得好，表现出色的时候才能对自己满意，而当事情进行得不顺利或遭受挫折的时候就会对自己失望，甚至会变得恐惧不安。这种“只能成功，不能失败”的信念，会让他无法面对失败及不如人之处，当失败无法避免的时候，就会陷入绝望的深渊。记得一位患者曾说过这样的话：“我一直是常胜将军，所以无法接受失败。”

这种“只能成功，不能失败”的信念，会让他无法面对失败及不如人之处，当失败无法避免的时候，就会陷入绝望的深渊。记得一位患者曾说过这样的话：“我一直是常胜将军，所以无法接受失败。”

可悲的是，当一个人无法接受失败的时候就会承受巨大的压力，当压力过大的时候就无法发挥应有的水平，最后就会陷入“无法承受失败－压力变大－发挥失常－更加紧张－压力变得更大－最终导致失败”的恶性循环当中。而这一切的原因正是由于他无法接受失败，无法接受自己“常胜将军”

可悲的是，当一个人无法接受失败的时候就会承受巨大的压力，当压力过大的时候就无法发挥应有的水平，最后就会陷入“无法承受失败－压力变大－发挥失常－更加紧张－压力变得更大－最终导致失败”的恶性循环当中。而这一切的原因正是由于他无法接受失败，无法接受自己“常胜将军”的神话破灭。

的神话破灭。 成功和失败，其实也是来自于一个人自己的定义。定义不同，结果就不同。神经症患者眼中的“失败”和“成功”其实和常人不同，正是因为理想化自我的存在，就会让一个人变得“贪婪”。

成功和失败，其实也是来自于一个人自己的定义。定义不同，结果就不同。神经症患者眼中的“失败”和“成功”其实和常人不同，正是因为理想化自我的存在，就会让一个人变得“贪婪”。对他而言有缺点，有做不到的事情，或某些方面比别人差，就是一种失败。当一个人只有完美才能接受自己，只有比别人强才能肯定自己的时候，生活就变成了战场，不仅是和自己的战争，也是和他人之间的战争。这时他无法容忍自己犯错，也无法容忍他人超过自己，同时，他也恐惧达不到自己期待的目标。

对他而言有缺点，有做不到的事情，或某些方面比别人差，就是一种失败。当一个人只有完美才能接受自己，只有比别人强才能肯定自己的时候，生活就变成了战场，不仅是和自己的战争，也是和他人之间的战争。这时他无法容忍自己犯错，也无法容忍他人超过自己，同时，他也恐惧达不到自己期待的目标。

缺乏自信的人，往往对成功有着更为强烈的渴求，当他的“追求”受阻的时候就更加自卑。有时他也知道自己的追求过于“远大”，但就是不愿放弃，因为他害怕再也找不回自信。当用成功来找回自信，用他人的肯定来找回自我价值的时候，我们却很少会问自己，我的自信是怎么丢失的呢？

缺乏自信的人，往往对成功有着更为强烈的渴求，当他的“追求”受阻的时候就更加自卑。有时他也知道自己的追求过于“远大”，但就是不愿放弃，因为他害怕再也找不回自信。当用成功来找回自信，用他人的肯定来找回自我价值的时候，我们却很少会问自己，我的自信是怎么丢失的呢？是缺少成功，还是过于“贪婪”？在生活中我们会看到一些有着严重躯体缺陷的人可以积极地生活，而一些肢体健全的人却找不到快乐；一些并不富裕的普通人可以很好地享受人生，但一些经济条件很好的人却找不到幸福；一些胖女孩可以热情开朗，但一些苗条的女孩却为自己的身材发愁……所以，快乐来自于是否满足于拥有，而不是拥有的是否足够多。

是缺少成功，还是过于“贪婪”？在生活中我们会看到一些有着严重躯体缺陷的人可以积极地生活，而一些肢体健全的人却找不到快乐；一些并不富裕的普通人可以很好地享受人生，但一些经济条件很好的人却找不到幸福；一些胖女孩可以热情开朗，但一些苗条的女孩却为自己的身材发愁……所以，快乐来自于是否满足于拥有，而不是拥有的是否足够多。

自信也同样如此，一些人因为自己不够开朗而自卑，但生活中却有很多不够开朗的人依然很自信；一些人因为没有自己的事业，没有挣很多钱而自卑，但生活中依然有很多平凡的人，可以快乐地过好每一天

自信也同样如此，一些人因为自己不够开朗而自卑，但生活中却有很多不够开朗的人依然很自信；一些人因为没有自己的事业，没有挣很多钱而自卑，但生活中依然有很多平凡的人，可以快乐地过好每一天。

当然，这并不是说我们不可以有追求，但如果一个人的追求成了沉重的负担，成了自卑的理由的时候，这种追求就是一种病态的追求。它没有让我们更好地享受人生，而整日活在“达不到”的恐惧之中。

总之，他似乎没有对自己满意的时候，他眼中只有自己的“不够好”。当问他生活中是否存在达到他这些标准的人，他说全部达到的还没有。“别人没有达到为何你一定要达到？”我问道，“我达到了就意味着我比别人强！”他回答道。

如果一个人的自信是建立在比别人强的基础上，想必这个世界也就没有几个人是自信的。真正的自信是来自于对真我的接纳，而不是在各个方面都胜过别人，所以他一直在寻找的“自信”，其实并不是真正的自信。

如果一个人的自信是建立在比别人强的基础上，想必这个世界也就没有几个人是自信的。真正的自信是来自于对真我的接纳，而不是在各个方面都胜过别人，所以他一直在寻找的“自信”，其实并不是真正的自信。他如此渴望成功，渴望尊重，渴望比别人强，仅仅是为了维系病态自负而已。

他如此渴望成功，渴望尊重，渴望比别人强，仅仅是为了维系病态自负而已

正是因为一直被病态自负所驱使，所以他变得“贪婪”。当现实中的自己没有满足他的“胃口”的时候，他陷入了自卑之中。所以他的自卑不在于他不够好，而在于他想要的太多。如果他不停下来反思自己的追求，而一味地去追求幻想中的成功，他将永远也不会成功，也永远无法找到真正的自信，因为在“原点”

所以他的自卑不在于他不够好，而在于他想要的太多

如果他不停下来反思自己的追求，而一味地去追求幻想中的成功，他将永远也不会成功，也永远无法找到真正的自信，因为在“原点”他就已经错了。

病态自负者恐惧失败，他不仅会逃避失败的可能，还会为自己的失败找各种看似合理的借口。

但他依然认为自己有能力，只不过是状态不好才没有考上理想的大学。当我问他“状态不好”是不是在为自己开脱，为自己的逃避找借口，为自己的失败找理由的时候，他整个人陷入了惊恐当中。

他谈到这种感觉在生活中也会出现。后来我们发现，其实他没有报考理想大学的研究生就是一种逃避。因为他不敢面对失败，而“状态不好”仅仅是维系自负的一个借口而已。并且，病态自负者同样也不愿放弃幻想，他总是期待一切都会好起来（切记，他所谓的“好”

他谈到这种感觉在生活中也会出现。后来我们发现，其实他没有报考理想大学的研究生就是一种逃避。因为他不敢面对失败，而“状态不好”仅仅是维系自负的一个借口而已

并且，病态自负者同样也不愿放弃幻想，他总是期待一切都会好起来（切记，他所谓的“好”不是普通意义上的好，而是满足其病态的追求）。毕竟，放弃幻想就意味着他“落入了凡间”。这位男性患者后来谈到，一直以来支撑着他的都是内心中那一点“可以变好”的信心和希望。他认为随着时间的流逝，一切都会达到自己期待中的样子。当我告诉他，这仅仅是一种幻想，是病态自负在作祟的时候，他只感到心中有被挖空的感觉，并产生了强烈的焦虑，对治疗本身也产生了恐惧（毕竟，治疗不是维系其自负，而是帮助他放弃自负）。如果他的“上进心”是人类普遍意义上的上进心就好了，但可悲的是，他所期望的变好是一种全面的、无止境的“好”，甚至买一盆花他都要求自己买得比他人“专业”。

所以，病态自负者对“掌控感”的需求特别强烈，他需要一切都掌控在自己手中，而且他也自认为可以控制一切。当遇到他无法掌控的事情的时候就会产生强烈的恐惧与焦虑的情绪，也因为他要把一切都变成自己想象中的样子，所以他经常会感觉到累。当一些事情超出他的控制的时候，他就会极为惊恐，当他无法控制又无法逃避的时候，就会形成“症状”。

当一些事情超出他的控制的时候，他就会极为惊恐，当他无法控制又无法逃避的时候，就会形成“症状”。

因为这破坏了他掌控一切的需要

因为他的自负无法容忍现实中的事物超出他的控制，所以他才对自己无法掌控的东西如此恐惧与焦虑。

其实成功和幸福一样，你越刻意地追求，它反而会离你越远

不要盯着成功——你越是盯着它并把它作为靶子，你就越容易脱靶。因为成功就像幸福一样可遇而不可求：它一定是自然而来的，而且，只有作为一个人对一项事业追求的副效用，或者作为对于他人而非自己贡献的副产品，它才能够产生

幸福迟早将会来到，成功也是如此：你必须让它自己发生而不可过于关心。希望你能够听从良心的指挥，并尽力去完成它。然后你终将会看到，在很长一段时间之后——注意，我强调的是很长一段时间——正是由于你忘记了成功，成功将伴你而来。

希望你能够听从良心的指挥，并尽力去完成它。然后你终将会看到，在很长一段时间之后——注意，我强调的是很长一段时间——正是由于你忘记了成功，成功将伴你而来。

工作为了什么

根据马斯洛的需要层次理论，可以将一个人的需要分为五个层次：生理需要、安全需要、爱与归属的需要、尊重的需要以及自我实现的需要。工作的目的恰好可以被划分到这五种需要之中。当一个人的基本需要被满足之后，就会产生新的需要——更高级的需要。生理的需要、安全的需要，属于一个人的基本需要，而爱与归属的需要、尊重的需要、自我实现的需要则属于一个人成长的需要。当然在现实生活中我们也会发现，有些人为了成长的需要，可以暂时忍受基本需要的缺乏。相反，也有人一味地沉溺于基本需要当中，而忽视了成长需要的满足。

工作的目的恰好可以被划分到这五种需要之中。当一个人的基本需要被满足之后，就会产生新的需要——更高级的需要。生理的需要、安全的需要，属于一个人的基本需要，而爱与归属的需要、尊重的需要、自我实现的需要则属于一个人成长的需要。

当然在现实生活中我们也会发现，有些人为了成长的需要，可以暂时忍受基本需要的缺乏。相反，也有人一味地沉溺于基本需要当中，而忽视了成长需要的满足。 马斯洛把自我实现定义为“自我实现就是不断实现潜能、智力和天资，完成天职、命运或禀性，更充分地认识，承认人的内在天性，个人内部不断地趋向统一、整合或协同动作的过程。”

自我实现就是不断实现潜能、智力和天资，完成天职、命运或禀性，更充分地认识，承认人的内在天性，个人内部不断地趋向统一、整合或协同动作的过程。

自我实现者有下面几个本质的特征“自我实现的人是完全自由的，支配他们的行为的因素是来自于主体内部的自我选择；自我实现的人在其所非常喜爱的工作中显出其巨大的潜能；自我实现的人是摒弃了自我狭隘观点的人；自我实现的人是人的创造性的最终体现。

简单来说，自我实现就是沉溺于自己所热爱的事及所爱的人之中，从这种投入和热爱中一个人找到了自己生命的意义与存在的价值。

自我实现就是沉溺于自己所热爱的事及所爱的人之中，从这种投入和热爱中一个人找到了自己生命的意义与存在的价值。这种追求是来自于真我，而非神经症的需求。

这种追求是来自于真我，而非神经症的需求。 当然自我实现是一种理想模型，就好像如果给橡树籽儿一个机会，它就会长成一棵橡树。但因为种种社会文化及神经症需要的扭曲，现实中的人往往不是朝着自我实现的方向成长，而是过于沉溺于那种看得见、摸得到的基本需要的满足，或陷入神经症的需要之中。

现实中的人往往不是朝着自我实现的方向成长，而是过于沉溺于那种看得见、摸得到的基本需要的满足，或陷入神经症的需要之中。这时工作对他而言已经不再是为了自我实现，而是为了符合社会文化或维系病态自负的要求。当工作与人生的意义被扭曲之后，一个人就容易感到恐惧与孤独，所以他必须把自己躲藏到用物质和肤浅的娱乐堆砌起来的“城堡”当中，以降低内心深处深深的焦虑。

这时工作对他而言已经不再是为了自我实现，而是为了符合社会文化或维系病态自负的要求。当工作与人生的意义被扭曲之后，一个人就容易感到恐惧与孤独，所以他必须把自己躲藏到用物质和肤浅的娱乐堆砌起来的“城堡”

当一个人被神经症的需求所束缚，就会丧失最宝贵的真实、真诚、自由的生命力，也就扭曲了工作与生命的意义。

“真诚的旅程”是许多存在主义心理治疗师的重点。这包括愿意面对人们生存的限制，与真诚相关的道义上的选择，生活的意义和做人。真诚的人的价值与目标很多是依靠自身，而不真诚的人则是把目标基于别人的价值上，很少关心什么对他们重要

在社会关系中，真诚的人看重亲情，而不真诚的人更关心表面的关系。真诚的人因为意识到自己，所以比不真诚的人更为灵活开放。真诚的人体验存在的焦虑多是与自由、责任、死亡、孤独和意义相关。相反，不真诚的人常有犯罪感，因为没有抓住机遇，因为他的怯懦，没有勇气去改变或做有风险的决定。真诚的人能够勇敢面对焦虑产生的生存危机，而不真诚的人却会更多地体验到精神病理学的症状而且在处理危机出现适应不良的情况。这样，真诚的人通过直接体验面对问题和危机，而能真正地认识自己并且处理问题和危机。

当一个人迷失真我与自己真正的渴求，他就会很怕死。尼采说过：“你越不曾真正活过，对死亡的恐惧就越强烈；你越不能充分地体验生活，就越惧怕死亡。”对死亡的恐惧常常与虚度人生的感觉紧密相关

当一个人迷失真我与自己真正的渴求，他就会很怕死。尼采说过：“你越不曾真正活过，对死亡的恐惧就越强烈；你越不能充分地体验生活，就越惧怕死亡。”对死亡的恐惧常常与虚度人生的感觉紧密相关。当一个人没有发掘自己的潜能，当他没有真正活过的时候，对死亡的恐惧就会越加强烈。

当一个人没有发掘自己的潜能，当他没有真正活过的时候，对死亡的恐惧就会越加强烈

同时，病态自负者也从来没有真正为自己而活。他一直扮演一个成功的人、一个圣洁的人、一个能掌控一切的人、一个高人一等的人……所以他也没有充分地体验生活，这是他极其恐惧死亡的又一个原因

同时，病态自负者也从来没有真正为自己而活。他一直扮演一个成功的人、一个圣洁的人、一个能掌控一切的人、一个高人一等的人……所以他也没有充分地体验生活，这是他极其恐惧死亡的又一个原因。

他整个人都已经被病态自负所驱使，已经丧失了自由，成了自负驱力的奴仆，整个人已经被“魔鬼”控制，而迷失了真我，所以他的生活只不过是被“魔鬼”驱赶而疲于奔命罢了。当一个人真实的自我被压抑，一个人真实的需求被神经症需要所取代，那么他就无法真正实现自己的潜能，也无法真正活得精彩，也就无法直面死亡：因为学会如何更好地活，就是学会如何面对死亡的一个过程。

他整个人都已经被病态自负所驱使，已经丧失了自由，成了自负驱力的奴仆，整个人已经被“魔鬼”控制，而迷失了真我，所以他的生活只不过是被“魔鬼”驱赶而疲于奔命罢了

当一个人真实的自我被压抑，一个人真实的需求被神经症需要所取代，那么他就无法真正实现自己的潜能，也无法真正活得精彩，也就无法直面死亡：因为学会如何更好地活，就是学会如何面对死亡的一个过程。

再次回到本节的主题：工作为了什么？工作其实是为了自我实现，实现自己生命的潜能、做人的价值、人生的意义。

工作其实是为了自我实现，实现自己生命的潜能、做人的价值、人生的意义。越少受到神经症需要的束缚，一个人才能活得更加真实、自由，并把自己投身于工作、创造与爱之中。否则，就只能被孤独和空虚所困，丧失真诚与自我实现的可能。

越少受到神经症需要的束缚，一个人才能活得更加真实、自由，并把自己投身于工作、创造与爱之中。否则，就只能被孤独和空虚所困，丧失真诚与自我实现的可能。

第6章　与抑郁有关的具体问题

这种情况其实反映的是无法接受现实，无法接受我们本来就生活在一个不安全的世界当中的事实

拼命地寻求无病的保证就是逃避——逃避这样一个“危险”的世界。但现实总是无法逃避的。从对抑郁的恐惧当中走出来的唯一的办法就是接受这样一个现实：每个人都有患抑郁或其他心理问题的可能，但没有必要因为这种可能就葬送了自己的生活。所以要投入到当下的生活，而不是焦虑或辩论自己是不是抑郁，因为真正的抑郁无需辩论，而一直在辩论则属于强迫及焦虑的范畴。

拼命地寻求无病的保证就是逃避——逃避这样一个“危险”的世界。但现实总是无法逃避的。从对抑郁的恐惧当中走出来的唯一的办法就是接受这样一个现实：每个人都有患抑郁或其他心理问题的可能，但没有必要因为这种可能就葬送了自己的生活。

所以要投入到当下的生活，而不是焦虑或辩论自己是不是抑郁，因为真正的抑郁无需辩论，而一直在辩论则属于强迫及焦虑的范畴。 其实，对抑郁或精神病的恐惧正反映出一个想控制一切的愿望，也反映出了一个人已经“完美”

其实，对抑郁或精神病的恐惧正反映出一个想控制一切的愿望，也反映出了一个人已经“完美”到不允许一点“污秽”的东西和自己沾边。所以，并不是他很容易患病或已经得病，而是他不能面对自己无法掌控的事情，不能接受自己同常人一样也有会死掉或疯掉的可能性

到不允许一点“污秽”的东西和自己沾边。所以，并不是他很容易患病或已经得病，而是他不能面对自己无法掌控的事情，不能接受自己同常人一样也有会死掉或疯掉的可能性。因此，我们需要反思的是我们的“追求”

亲人可以做点什么

一个人会陷入理想化自我的幻想之中，和他童年的经历及父母的教育方式有很大的关系。正是因为现实难于面对，所以他才沉溺于理想化自我之中以逃避残酷的现实

家人应该怎么做？如果是自己的教育方式出了问题，那么就需要放弃这种错误的教育方式。如果是无意中把孩子当成炫耀或完成自己未完成心愿的工具，那么请让他成为他自己，去追求他自己想要的生活。如果过去太过用苛责来体现你对他的爱，那么请放弃这种苛责，无条件地去爱他。如果过于溺爱，以他为中心，那么让他去承担他本该承担的，去面对他本该面对的……

如果过去太过用苛责来体现你对他的爱，那么请放弃这种苛责，无条件地去爱他。如果过于溺爱，以他为中心，那么让他去承担他本该承担的，去面对他本该面对的…… 当然，过去的一切都无法改变，现在所做的仅仅是弥补。

当然，过去的一切都无法改变，现在所做的仅仅是弥补。不要指望自己改变了，对方就一定要改变，这不是交换的条件，而是作为家长的本分

更没有勇气去面对生活的挑战。最后，成为了一个离开父母就不能活的“寄生虫”。不要从一个极端走向另一个极端。

在心理治疗上有这样一句话：“孩子的问题就是父母的问题”。虽然这句话有些极端，但也不无道理

其父母的问题更大

也正是因为父母的问题，所以父母才无意识中把自己的病态要求转嫁到孩子身上，让他无力承担，最后无法面对现实。 我的一位患者，他的父亲是家庭中第10个孩子，也算是老来得子，所以从小就被他的父母照顾得无微不至。

也正是因为父母的问题，所以父母才无意识中把自己的病态要求转嫁到孩子身上，让他无力承担，最后无法面对现实。

虽然他已经上了大学，但依然好像是五岁的孩子。他放弃了生活，因为没有勇气去面对未知的挑战，没有力量来承担本该自己承担的责任。他只能依附于父亲来满足自己的需要，脱离了病态依赖的对象就无法生活。 在临床实践中会发现：“做人”的遗传，比生理的遗传更可怕。一位母亲，她本人非常自恋。

他放弃了生活，因为没有勇气去面对未知的挑战，没有力量来承担本该自己承担的责任。他只能依附于父亲来满足自己的需要，脱离了病态依赖的对象就无法生活。

在临床实践中会发现：“做人”的遗传，比生理的遗传更可怕

只要孩子没有达到她所期望的优秀，她就会拼命贬低。试想，在这种环境中长大的孩子，如何能够培养起对自己的信心？可悲的是，甚至在治疗室，他的母亲依然在为自己的种种行为辩护。当然这个例子有些极端，但试想，这样的父母在生活中难道不常见？而且中国文化还支持这种教育方式，还提倡“棍棒下出孝子”，所以具有病态人格的父母会更加肆无忌惮地把自己的病态要求施加在孩子身上，还振振有词地说：“因为爱，所以我才这么做。”

，所以具有病态人格的父母会更加肆无忌惮地把自己的病态要求施加在孩子身上，还振振有词地说：“因为爱，所以我才这么做。” 当然，并不是说对孩子严格要求不好，其实严格或是宽容仅仅是一种形式上的区别，孩子会敏感地感受到这种“形式”

当然，并不是说对孩子严格要求不好，其实严格或是宽容仅仅是一种形式上的区别，孩子会敏感地感受到这种“形式”下隐含的“内容”——是出于爱的宽容，还是一种冷漠的忽视；是出于爱的严厉，还是为了满足父母个人的病态需要；是出于爱的期望，还是把孩子当成一种炫耀的工具

下隐含的“内容”——是出于爱的宽容，还是一种冷漠的忽视；是出于爱的严厉，还是为了满足父母个人的病态需要；是出于爱的期望，还是把孩子当成一种炫耀的工具……我还记得一位患者说起他小时候的一段经历，希望他的经历不要再重演。

在治疗中我经常会有一种无奈，有时我会清楚地意识到：孩子的问题正是父母问题的一种反映，但父母却一味地纵容或苛责孩子，而不懂得反思自己的问题。即使治疗在一定程度上会对患者的症状有所缓解，但我不知道他再次回到父母身边，回到那个让他患病的家庭氛围中，又会如何。

在治疗中我经常会有一种无奈，有时我会清楚地意识到：孩子的问题正是父母问题的一种反映，但父母却一味地纵容或苛责孩子，而不懂得反思自己的问题。即使治疗在一定程度上会对患者的症状有所缓解，但我不知道他再次回到父母身边，回到那个让他患病的家庭氛围中，又会如何。

当然，当孩子出现问题后，一些家长也会很快地意识到自己的问题，并且停止了对他的苛责与否定，积极寻求解决的办法，而不是一错再错。这时，父母能做的就是支持孩子接受治疗，帮他从内心的挣扎中走出来。当他陷入绝望的时候父母要给予他鼓励，当他动摇的时候父母要成为他最后的依靠，当他否定自己的时候父母要成为那最后一个依然接纳他的人，当他看不到自己进步的时候父母要从他点滴的进步中看到希望……

这时，父母能做的就是支持孩子接受治疗，帮他从内心的挣扎中走出来。当他陷入绝望的时候父母要给予他鼓励，当他动摇的时候父母要成为他最后的依靠，当他否定自己的时候父母要成为那最后一个依然接纳他的人，当他看不到自己进步的时候父母要从他点滴的进步中看到希望……

这种真挚的鼓励是很难用语言表达出来的，只是每当想到她慈爱的目光，我就会更加有力量面对前进道路上的困难

虽然这一切不是治疗，但从某种意义上来说这却是最好的治疗。从她们身上，我知道了就算全世界都抛弃了你，你也要成为那最后还爱自己的人。因为爱没有条件，并且为了爱，也值得奋力走出抑郁，也值得在苦难中继续前行。

从她们身上，我知道了就算全世界都抛弃了你，你也要成为那最后还爱自己的人。因为爱没有条件，并且为了爱，也值得奋力走出抑郁，也值得在苦难中继续前行。

关于药物

药物对缓解抑郁情绪的帮助比较大，因为它可以通过影响脑内化学物质的分泌来调节情绪。但是，如果不找到影响我们脑内化学物质分泌的外界因素及心理因素，就很难从根本上治愈抑郁，仅仅是症状的缓解。这也是药物治疗复发率高的原因。所以，药物可以服用，但要明白仅仅是症状的减轻，而很难根本治愈。

所以我个人更倾向于把药物当作一种帮助我们缓解抑郁情绪的短期治疗方式，而不是长期依赖的“拐杖

但药物不能帮你找到最初导致抑郁的原因，也不能教你学会更好地控制它。

抑郁症的复发性是值得重视的，但并不令人感到奇怪。试想，如果你在年轻的时候觉得自卑、无价值，终会有一天这种自卑感会完全战胜你，使你觉得自己是个生活的失败者。尽管药物能帮你缓解症状，但潜在的失败感、自卑感仍是存在的。药物不能使我们变得成熟，也不能使我们摆脱潜在的错误观念。

药物治疗可以作为一种辅助治疗手段或暂时的权宜之计，待情绪稳定之后，我们依然要努力去发现自己为何会陷入到抑郁之中，而不是把全部希望都寄托于药片，忽视了个人的努力及了解自我的重要性。

关于心理治疗

心理治疗，帮助患者发现抑郁背后的原因，找到导致抑郁的症结所在，并促成患者的自我了解及人格完善。 一些人来做心理治疗往往希望心理咨询师能快速地给出建议，然后他就能神奇般地从抑郁中走出来。

心理治疗，帮助患者发现抑郁背后的原因，找到导致抑郁的症结所在，并促成患者的自我了解及人格完善。

当然，我也非常希望能够如此神奇地帮助患者，但对抑郁的治疗并非这么简单。首先心理治疗要涉及了解、分析、领悟、改变等几个环节，其中还包含着重要的一点就是“合作”。其实，心理治疗是两个人合作来解决问题，而非咨询师一人就可以包办。

首先心理治疗要涉及了解、分析、领悟、改变等几个环节，其中还包含着重要的一点就是“合作”。其实，心理治疗是两个人合作来解决问题，而非咨询师一人就可以包办。所以，有时治疗成功与否，还要取决于患者的求治动机是否强烈，与咨询师的合作是否顺利，患者是否有勇气面对现实等相关因素

所以，有时治疗成功与否，还要取决于患者的求治动机是否强烈，与咨询师的合作是否顺利，患者是否有勇气面对现实等相关因素。所以咨询师就好像是一个教练。能否让“运动员”取得优异的成绩不仅仅取决于教练本身，还要看“运动员”是否有坚韧的毅力、取胜的决心、面对未知的勇气……

当然，治疗的“目的”对治疗成功与否也有着重要的影响。有时，患者来治疗是为了维系理想化自我，让咨询师帮助他插上“翅膀”。抱着这种目的来做治疗的人，当然不会如愿。治疗是回归真我，而不是达到理想化自我。

当然，治疗的“目的”对治疗成功与否也有着重要的影响。有时，患者来治疗是为了维系理想化自我，让咨询师帮助他插上“翅膀”。抱着这种目的来做治疗的人，当然不会如愿。治疗是回归真我，而不是达到理想化自我

而手术治疗是万万不可，这种治疗是不可逆的，一旦有任何副作用，将伴随终生。

一些患者对心理治疗也会抱有一种抗拒的态度。因为求治就意味着承认自己的“脆弱”，求治本身也伤害了他的自负。所以他会宁愿独自解决及面对痛苦也决不愿求治，只有当“病入膏肓”的时候才会放下“面子”。又因为治疗不是维系其理想化自我与病态的追求，开始治疗的时候患者也会出现强烈的阻抗。并且，治疗师及治疗本身也非完美无缺，一些患者也会对治疗百般的挑剔，其实不见得是治疗没用，而是他的要求过高而已——他需要的是“完美的治疗”。

心理治疗并不神秘，咨询师也并不具有超能力，他仅仅是帮你意识到你未知的自我，意识到问题所在，而不是一直“蒙在鼓里”。所以他仅仅是一个旅途的伙伴，在你痛苦时，他会在你身边；在你怯懦时，他会鼓励你前行；在你迷惑时，他会指出问题所在；在你自欺时，他会帮你看清事实；在你迷失时，他会和你共同寻找方向……

他仅仅是帮你意识到你未知的自我，意识到问题所在，而不是一直“蒙在鼓里”

所以他仅仅是一个旅途的伙伴，在你痛苦时，他会在你身边；在你怯懦时，他会鼓励你前行；在你迷惑时，他会指出问题所在；在你自欺时，他会帮你看清事实；在你迷失时，他会和你共同寻找方向…

自我治疗也属于心理治疗的一种，或者说心理治疗不仅仅是在咨询师的指导下进行。如果有专业及敬业的治疗师帮助你治疗，当然会取得更好的效果，但不必神化治疗师。毕竟治疗性的语言及方法还要作用于你这个人身上才能起作用，这也是本书的写作目的

自我治疗也属于心理治疗的一种，或者说心理治疗不仅仅是在咨询师的指导下进行。

如果有专业及敬业的治疗师帮助你治疗，当然会取得更好的效果，但不必神化治疗师。毕竟治疗性的语言及方法还要作用于你这个人身上才能起作用，这也是本书的写作目的。患者可以以本书作为起点，来了解自我，改变自我，达到治疗的目的。当然，本书也可以成为心理治疗的辅助读物，帮助你更好地从治疗中取得进步。

患者可以以本书作为起点，来了解自我，改变自我，达到治疗的目的。当然，本书也可以成为心理治疗的辅助读物，帮助你更好地从治疗中取得进步。

后记：找回自我的旅程

正是苦难教会了我们要懂得珍惜，正是苦难使我们变得坚韧，正是苦难使我们变得成熟，也正是苦难才使我们发现本来的自己。

因为抑郁，所以我们会更早地直面死亡。死亡是一种无奈的选择及最后的逃避。正因为死亡的存在，才让我们思考人生及生命的意义

虽然肉体的死亡可以摧毁我们，但是对死亡的观念却可能挽救我们。如果没有抑郁，想必我永远也无法知道自己为何而活，生命中对我而言什么才是最重要的。是抑郁让我知道了生命的短暂与无常，所以我必须珍惜每一天来做自己喜欢做的事及爱我所爱的人。也许，这正是抑郁带给我的最好礼物吧。

是抑郁让我知道了生命的短暂与无常，所以我必须珍惜每一天来做自己喜欢做的事及爱我所爱的人。也许，这正是抑郁带给我的最好礼物吧。 其实，正是因为抑郁的存在，我们才有时间停下来反思自己与人生，才有进一步了解自我的动力，也才有可能放弃幻想回归现实。

正是因为抑郁的存在，我们才有时间停下来反思自己与人生，才有进一步了解自我的动力，也才有可能放弃幻想回归现实

抑郁患者的痛苦大多来自“幻想”与“现实”的冲突。正因为现实难于面对，幻想遥不可及，才使患者产生了绝望与抑郁，因不能摒弃幻想而迷失了真我。找回真我的旅程，就是一段慢慢放弃幻想回归现实的旅程，当我们不必在幻想中维系完美自我，便可以在现实中真实地生活。

抑郁患者的痛苦大多来自“幻想”与“现实”的冲突。正因为现实难于面对，幻想遥不可及，才使患者产生了绝望与抑郁，因不能摒弃幻想而迷失了真我。找回真我的旅程，就是一段慢慢放弃幻想回归现实的旅程，当我们不必在幻想中维系完美自我，便可以在现实中真实地生活。

任何不曾杀死我的东西，让我更强壮。 ——尼采